1931年5月，时任故宫博物馆秘书长李玄伯的《曹雪芹家世新考》在《故宫周刊》发表。其第一节《曹氏非旗人而是汉人》，以尤侗《松茨诗稿序》、乾隆《丰润县志》为依据，证明曹雪芹祖父曹寅“与河北丰润之曹冲谷为同族弟兄也”。首次提出曹雪芹祖籍在丰润。1953年9月，周汝昌先生《红楼梦新证》出版发行。该书第三章《籍贯出身》的第一节《丰润人》、第二节《辽东俘虏》，全面论证了曹雪芹祖籍在丰润，此说得到了社会公认。在此前后，红学专著、工具书等涉及曹雪芹祖籍的记载均为“河北丰润”。

　　1980年8月，商务印书馆出版的大型工具书《辞源》(修订本)曹寅条载：“公元1658年—1712年，满洲正白旗人，祖籍河北丰润县”。曹雪芹条：“公元?—1763(一说1764)年。名霈，字梦阮，号雪芹、芹圃、芹溪。祖籍丰润，后迁辽阳，入满洲正白旗”。1979年上海辞书出版社出版的《辞海》曹寅条载：“曹寅(1658—1712)，清文学家。字子清，号荔轩，又号楝亭，先世为汉族。原籍丰润(今属河北)。”

　　据丰润《浭阳曹氏族谱》载，丰润曹氏是宋开国元勋武惠王曹彬后裔，彬三子玮的五世孙孝庆公徙居江西新建县武阳渡，为武阳曹氏始祖。孝庆公四世孙曹端明于明永乐初年携弟曹端广溯江而北徙居丰润。据考证，曹端广祖孙三代，先商贾，后从军，明正统元年至四年（1506—1509），随丰润伯曹义部属出镇辽东，分驻铁岭凡河、腰堡一带。明末后金(清前身)努尔哈赤兴起，万历四十六年（1618）或四十七年（1619）(后金天命三年或四年)攻破铁岭，曹端广后人曹雪芹太高祖曹世选、高祖曹振彦被俘，入满洲正白旗，成包衣。清顺治元年（1644）从龙入关，居北京。曹振彦在山西吉州知州、大同知府，曹雪芹曾祖父曹玺在京为官，与丰润曹鼎望互认族亲。康熙二年（1663）后，玺、寅、顒、頫三代四人先后任江宁织造60年。

　　说曹雪芹祖籍在丰润，就是说曹雪芹太高祖曹世选这支人是丰润徙居铁岭的曹端广的后人。就现在发现的文献史料与专家学者考证研究成果互相佐证，已形成证明体系，构成一个证据链，曹世选这支宋武惠王曹彬后裔，就是丰润曹徙居铁岭的曹端广后人。曹雪芹祖籍在丰润。

一

　　据丰润《浭阳曹氏族谱》记载，丰润曹是宋武惠王曹彬后裔。明初，曹端广一支徙居辽东铁岭，史料载曹世选一支是武惠王曹彬后裔，曹世选、曹振彦、曹玺、曹寅前四代都报籍铁岭。

　　1、《浭阳曹氏族谱》载：“端明，字伯亮，行二。永乐二年（1404）占籍丰润为北曹始，以后另序”；“端广，行三，占籍辽东，后人失载”。清康熙九年（1670）丰润曹十三世曹鼎望《曹氏重修南北合谱序》说:“伯亮公，从豫章武阳渡协弟遡江而北，一卜居于丰润之咸宁里，一卜居辽东之铁岭卫”。浭阳曹谱全称《武惠堂浭阳曹氏族谱》。曹宅的春联：“汉拜相，宋封王，三千年皇猷黼黻；居江左，卜京右，亿万世国器珪璋。”祠堂楹联：“武惠家风旧；浭阳世泽长。”曹氏以武惠为荣。

　　2、康熙二十三年(1684)《江宁府志·曹玺传》载：“曹玺，字完璧，宋枢密武惠王裔也。”康熙六十年(1721)《上元县志·曹玺传》载：“曹玺，字完璧，其先出自宋枢密武惠王彬后，著籍襄平”。汉襄平就是铁岭。李奉佐、金鑫所著《曹雪芹家世新证》(简称新证)用地方志史料证明，铁岭地区为燕、秦、汉辽东郡治襄平地。

　　民国《铁岭县志》建置沿革载：“贵德州：按《盛京通志》，辽时贵德州在铁岭东南，在沈阳东北九十里。《辽史·地理志》：贵德州宁远军，本汉襄平地，汉为公孙度所据。太宗以所俘汉民置之。圣宗建贵德军，又置贵德县，为州治。金废军存州治县。元《一统志》：贵德州，今废为巡检司。公孙废城在贵德州。汉末公孙度为辽东太守，治襄平，传子至孙，据有其地，遗址尚存。又，大保城亦在贵德州。又，《金史·地理志》：贵德县，倚有范河，以道里计之，似即今之城南三十里大凡河村。今其村中古城之遗迹甚多，其地距沈阳九十里。”《铁岭县志·古迹》载：“贵德州古城在县南三十里大范河村。”据铁岭城南三十里大凡河村教师李长生老人介绍：“大凡河村明万历三十四年（1606）庙碑记载，大凡河城在金代大定七年（1167）以前叫贵德州，大定七年以后叫金州。其他多位见过此碑的老人都有这个记忆。此碑二十年前被砸碎埋入学校楼基之下。”《金史·地理志》：“……铜山，辽同州镇安军，本汉襄平县，辽太祖时以东平寨置，因名东平，军曰镇东。”民国《开原县志·古迹》载：“铜山故城，城南三十里，即今中固，是汉襄平县地，渤海时为东平塞(寨)。辽太祖置同州镇远军，治东平县……大定二十九年（1189）改名铜山。”《盛京通志·卷二十八·铁岭县境内古迹》载：“铜山县，辽同州镇安军，本汉襄平地，金初因之，大定二十九年更名铜山，元废。”清铁岭籍史学家李锴所著七十余史书《尚史》白署其籍为襄平。清画家高其佩作品署名铁岭高其佩，又在书赠同乡扇面上署襄平。

　　3、韩菼《有怀堂文稿卷六·织造曹使君寿序》：“以余所见，三韩使君子清，乃诚善读书者。”三韩使君，即曹雪芹祖父曹寅。韩菼为礼部尚书，是曹寅同学好友，称曹寅为三韩人。据《新证·曹寅三韩人考》考证，三韩就是辽代三韩县，铁岭为三韩县所辖。今铁岭地区，北至昌图县，南至铁岭县均为辽三韩县地。《辽史·地理志》载：“中京大定府……统州十……高州，唐信州之地，万岁通天元年(696)，以契丹室活部置。开泰中，圣宗伐高丽，以俘户置高州，统县一，三韩县……开泰中，圣宗伐高丽俘二国之遗人置县，户五千。”《金史·地理忠》载：“大定时，县十一……三韩县，辽伐高丽迁马韩、辰韩、弁韩三国民为县，置高州。”民国《铁岭县志》载：“信川，按《盛京通志》：信州在铁岭县东北界。”明万历四十二年(1614)铁岭《凡河城重建永宁庵碑记》载：“……三韩凡水之隈，一弹丸地，蕞尔小郭，有庵。”凡河城位于铁岭城西南三十里，沈阳城东北九十里。

　　清初铁岭籍人署籍三韩。民国《铁岭县志·乡宦》裁：“郎廷佐，邑之汉军旗人。”郎廷佐所撰《重修二十一史序》自署云：“……前巡抚江南内翰林秘院学士教习庶吉士三韩郎廷佐谨序”。清道光年间，铁岭籍诗人杨霈，字慰农。他在《筠石山房诗话钞》中署其籍曰“铁岭”，又曰“三韩”，“三韩曹使君子清”铁岭籍无疑也。

　　4、《八旗满洲氏族通谱》载：“曹锡远（即曹世选），正白旗包衣人，世居沈阳地方”。《皇朝通志》载：“曹玺，正白旗包衣人，世居沈阳地方。”《八旗文经》载：“曹寅，世居沈阳地方”。“正白旗包衣”和“世居沈阳地方”揭示曹氏籍地铁岭，又在铁岭被俘入旗。周汝昌先生和李奉佐同志考证，曹世选、曹振彦，于后金天命三年(1618)在铁岭南境凡河南腰堡被俘。《新证·曹世选世居沈阳地方考》作了详细论证。

　　包衣，是战争中的俘虏分赏给满洲将士为奴仆者。正白旗包衣，其主子必定是正白旗，奴随主籍。《清太祖实录》载：“天命三年（1618），五月十七日，帝率诸王大臣统军征明国，至十九日进边，克抚安堡及花豹、三岔儿大小十一堡。二十日招服崔三屯，其周围有四堡民，招之不降遂攻取之。大兵营于三岔口儿堡留六日，犒赏三军，均分所得人畜，先令兵送人畜归国。”努尔哈赤率大军攻克十一堡，都在今铁岭凡河南岸大甸子、腰堡等七个乡镇地。曹氏居腰堡。取抚安等十一堡的满洲将领康果礼额驸、英俄尔岱都是正白旗人。当时正白旗主是贝勒皇太极，腰堡在十一堡之一，其地被俘之人为包衣者，必为正白旗包衣。

　　清代正白旗“土田”在铁岭界内，是正白旗包衣世居铁岭另一旁证，正白旗为左翼，《八旗通志》《土田志奉大八旗十田》载“铁岭界内，左翼四旗庄田八千六百五十七顷四十四亩二分”。民国四年（1915）《铁岭县志》载“正白旗由东迄南六十八屯”。旧铁岭由东迄南之六十八屯正白旗地界，东至白旗寨，南至腰堡乡，今仍为铁岭辖境。

　　沈阳地方，就是沈阳治所所辖的地方(即领域)；世居，就是归旗前的地方，如丰润曹邦《浭阳曹氏族谱》载：明崇祯二年（1629）“随大兵出口”，抚顺入旗。《八旗满洲氏族通谱》记为世居抚顺地方。铁岭，辽、金时期属沈州，元代属沈阳路，明代铁岭建卫，凡河以北为铁岭卫，凡河以南为沈阳中卫。永乐八年（1410）并入铁岭卫，清初沈阳没有府州县建置，只有“沈阳城”的称谓。天聪八年（1634），沈阳城为盛京。顺治十四年（1657），盛京置奉天府。康熙三年（1664），置承德、开原、铁岭三县。民国三年（1914），承德县改沈阳县。清《会典事例》载：“康熙十九年（1680），奏准‘奉天地方’东自抚顺起，西至宁远州老君屯，南自盖平县拦石起，北至开原县止……”铁岭在开原南，铁岭属“奉天地方”。清“奉天地方”即“沈阳地方”。

　　《八旗满洲氏族通谱》把不少铁岭籍人记为“沈阳地方”。胡有德正白旗包衣，世居沈阳地方。《铁岭县志·乡臣志》载：“胡有德邑人，知陕之华州。”李成龙、李成功、李成栋铁岭李氏同族兄弟，《通谱》载：“李成龙，正白旗包衣，旗鼓人，世居沈阳地方”；“李成功，正白旗包衣，管领下人，世居灵生堡”；“李成栋，正白旗包衣，旗鼓人，世居沈阳地方”。《奉天通志·人物》载：“李成功，奉天人”。《清史稿·忠义传》载：“李成功，奉天铁岭人。”民国四年《铁岭县志》载：“李成功，邑人，顺治乙丑武科进士”。曹志高、曹志德、曹志祥三兄弟分别载“正蓝旗包衣，旗鼓人，世居沈阳地方”。通州《曹氏家谱》载：“三世祖，讳志高；四世祖，讳世爵。”“曹世爵原任佐领，居辽东铁岭，后迁二十寨”。证明曹志高、曹志德、曹志祥都是铁岭人。戴云龙“镶黄旗包衣，旗鼓人，十世居沈阳地方”。天聪四年（1630），凡河城《重修关帝庙碑记》碑阴“千总”下刻有戴云龙。

　　《江宁府志·曹玺传》：“王父宝宦沈阳遂家焉。”《永宪录》：“曹寅奉天旗人。”《国朝词综》：曹寅“奉天人”。《白山词介》：“曹寅，沈阳县人”等，均指沈阳地方。曹寅生在北京长在北京，“奉天人”“沈阳县人”是指先辈。其先辈“世居沈阳地方”。“著籍襄平”，本人称“三韩”。这些均指铁岭。奉天、沈阳是大地名，铁岭为其辖地。正白旗包衣“世居沈阳地方”的铁岭人李成功，《奉天通志》载：“奉天人”；《清史稿·忠义传》载：“奉天铁岭人”。《红楼梦》续作者高鹗铁岭人，他在《兰墅砚香词》中署名“奉天高鹗”。

二

　　铁岭曹氏后人说铁岭曹就是丰润曹，“曹姓本是一家人”。

　　1993年6月5日，时年93岁的丰润曹二十三世曹佐华说，1927年至1944年，他住抚顺煤矿任会计。1942年夏，儿子患病，请万育堂大药房坐堂先生曹仲飞(又名曹秀山)来家看病，寒暄之后彼此互通姓名。当我问他哪里的家，他告诉我在辽宁铁岭。问他祖籍哪里，他说听老人一辈辈传下来的的话，说是从丰润迁来的。我高兴地告诉他，我就是丰润曹氏后人，他听了也非常高兴。并把当时带在身边的《浭阳曹氏族谱》叫他看。第二年正月初五同曹仲飞一起回铁岭拜年，晚上曹仲飞请了三位70岁以上的曹氏老人叙话。我问他们，你们这里的曹氏是怎么知道从丰润搬来的呢?他们说，我们祖上一辈辈的老人都是这么说，到铁岭的那位先祖，在铁岭卫担任戍守官职。还听老人们说，到铁岭的头一座坟建在XX屯(村名记不清了)，墓前有碑，后来因临河坍塌，墓及碑刻毁弃无存。曹秀山嫡孙曹国泽1995年9月说：我父亲曹忠宪，1971年我中学毕业那年跟我说：《红楼梦》作者曹雪芹是咱们腰堡乱山人，因为咱们老家腰堡就是乱石山，所以印象很深。

　　1997年11月19日，铁岭县高中离休干部曹泰东说：“我家原籍河北省丰润县。”家珍藏“光绪二十一年（1895）正月抄录的铁岭县《乌巴海曹氏家谱》记始祖‘曹彬’，下接铁岭县乌巴海曹氏一支，记录了曹泰东上辈百余名字。曹泰东的上辈人祖辈相传：其先祖于明永乐年间由河北省丰润县迁居辽东‘铁岭卫’。明末清初归‘白旗’，顺治初年从龙入关，在内务府当官。康熙末年，其先祖奉命到宁远(今辽宁省兴城县)地方当庄头，家迁于今兴城旧门满洲自治乡望川村定居。嘉庆年间，曹铨之第三子曹秉智因兄弟不睦，孤身离兴城，回到铁岭投奔本家，落籍铁岭县乌巴海村。”曹泰东还说：“我家先辈传下来一幅对联：汉拜相，宋封王……”“八爷曹宪说，曹雪芹和咱们家祖先曹铨是一辈，是本家哥们。”《奉天通志·选举二举人·清》载：“乾隆三年（1738）戊午科曹铨，锦县人。

　　《五庆堂曹氏宗谱》，原名《辽东曹氏宗谱》。谱载，曹世选一支六世十一人，辽阳说者把辽东谱说成辽阳谱，作为立说依据。辽东谱的保存并献出者、北京市离休干部、铁岭曹氏后人、曹雪芹六世同宗孙曹仪简先生说：“对曹雪芹祖籍，我认为以较大范围的‘辽东说’为好。明末的28年间，辽东地区战乱频仍，有时金州(铁岭城南30里金州守御千户所城)百姓播迁，曹氏一族究竟定居何地？很难说，时在辽阳，时在铁岭，时在沈阳。那么，‘辽东曹’和‘丰润曹’是什么关系呢？打个比方：一根扁担两个筐。这根扁担就是曹寅。曹寅跟辽东曹氏有姻亲关系；跟丰润曹氏是同宗同族的骨肉关系。我对把曹氏分割为‘丰润曹’和‘辽东曹’的提法极不赞成，曹姓本是一家人。”

三

　　《浭阳曹氏族谱序》载：“辽阳一籍”未修之辽阳，即指曹世选一系，和《山西通志》“曹振彦”奉天辽阳人的“辽阳”都是指辽东，非今辽阳。

　　康熙九年（1670）曹鼎望《浭阳曹氏族谱》序的开头说：“一卜居辽东之铁岭卫”，结尾说“至辽阳一籍，阙焉末修，尚属憾事。从而考订渊源，使前此数百年之祖祢，欢若同堂，后此数千里之宗裔敦乎一本，是余之责也夫!”结尾说的辽阳一籍，就是开头辽东铁岭一系，曹世选一系未修是曹鼎望一大憾事。李一夫同志1995年5月撰写的《漫谈曹雪芹家世与祖籍》的第三节说：“显然辽阳一籍是指曹玺、曹寅一系。数百年之祖是指曹端广，正是丰润曹氏族谱指明端广的后人失载，所以需要考订。丰润曹氏上溯到江西豫章曹孝庆，谱系分明，一辈不少，且修谱不久，谱书俱在，是不用考订的；需要考订的是数百年之祖祢和数千里外的‘辽阳一籍’。因此，顺治十六年到康熙二年（1659—1663）和‘辽阳一籍’的曹玺已经挂上勾的曹鼎望才敢说是余之责也。据此，说丰润谱只字不提曹寅一系，是武断的。谱失记载，并不等于族人之间不知道相互间的大致源流，鼎望和曹玺之间，丰润和铁岭曹之间就是如此。”明崇祯元年（1628）、清顺治七年（1650）、康熙三年（1664）、康熙六年（1667），丰润曹氏曾先后四次武阳寻根。因为康熙二年前曹鼎望与曹玺互认了族亲，鼎望子曹鋡与玺子曹寅已互称兄弟，所以康熙二十三年（1684）《江宁府志》、六十年（1721）《上元县志》之《曹玺传》才清楚载：“宋枢密武惠裔也”，“其先出自宋枢密武惠彬后，著籍襄平。”周汝昌先生《新证》三章一节《附记》说：“至辽阳一籍，阙焉未修，尚属憾事。根据曹谱所载因‘彼地原有族人引荐’的话，这族人就是曹世选。……意思是说辽阳一支，空着没修在谱里，实在是一件憾事。”

　　康熙二十一年（1682）《山西通志》载：“平阳吉州知州曹振彦，奉天辽东人，贡生，顺治七年（1650）任”。《府志》载:“大同府知府曹振彦，辽东人，贡生，顺治九年（1652）任。”《吉州全志》载：“曹振彦，奉天辽东人，七年任。”《浙江通志》载：“曹振彦，辽东辽阳人。”山西大同《重修大同镇城碑记》，有“襄平曹公讳振彦”题名，襄平就在辽东铁岭。

　　丰润曹谱序“辽阳一籍”和《山西通志》“奉天辽阳人”，都是指辽东。辽东、辽阳是一地异称，不是特指今辽阳。辽置东京辽阳府，为今辽阳得名之始。金设东京路辽阳府。辽、金之东京辽阳府辖地，南至鸭绿江，北至铁岭凡河之南。元设辽阳行省(辖东三省)。明设辽东都司(东至鸭绿江，西至山海关，南至旅顺口，北至开源)，治辽阳。后金天命六年(1621)，后金攻取辽阳城，迁都辽阳，称东京。

　　周汝昌先生说：“康熙间曹氏所言‘辽阳一籍’很可能即是‘辽东一籍’的同义语。因为历史上元代的‘辽阳行省’实即相当于明代的‘辽东都司’，原可互称。”“辽阳在元代为行省，所包甚广，至明清时，已指一地，而‘辽东’则为明代都司地理行政名称(与概念)，此二者当时绝不相混。但入清代之后，关内、中原、南方人士对此却渐趋模糊，往往致误。”

　　清康熙年间浙江学者高朝璎也把辽东释为辽阳，他在康熙辛卯(1771)所著《诗经融注大全体要》一书内附的《十五国风地理之图》中，在“辽东”地名之处标为“今辽阳省”。清诗人毛奇龄，萧山人，康熙十八年（1679）授检讨，他在《送出塞》诗中，把谪居铁岭之人称为辽阳迁客。诗云：“辽阳迁客海东头，二月严装上绵州。……铁岭岧峣初下关，投荒万里绝人寰。……”辽阳就是指辽东。《新证·辽阳人考》列举二十人，“奉天辽阳人”，“辽阳人”，经查籍地都不在今辽阳，如《清史稿》《奉天通志》载高其佩“奉天辽阳人”，实为辽宁省铁岭县三台子村人，祖茔在铁岭县镇西堡。祖父高尚义，明万历四十二年（1614）《凡河城重建永宁庵碑记》之“信善人”。高其佩和他的父亲高天爵均载入《铁岭县志》。高其佩在他的诸多绘画作品中，自署“铁岭高其佩”。蔡琬，《清诗别裁集》载：“蔡琬，字季玉，辽阳人，绥远将军毓荣女，高文良公其倬继室。”蔡毓荣原籍江南，寄籍辽西。    

　　曹世选一支，明明是铁岭人，为什么不报铁岭，而用“沈阳地方”“襄平”“三韩”“辽阳”“奉天”“辽东”作代称，为考查祖籍带来不少困难和地名争论？其原因有二：一是皇上有旨，不准沿用明朝旧地名。《清实录》卷十八载，天聪八年皇太极颁布谕旨：“朕缵承基业，岂可改我国之制，而听从他国，嗣后我们官名及城邑名俱当易以满语，勿仍袭总兵副将……其沈阳城称曰天眷盛京……毋得仍袭汉语旧名，俱照我国新定者称之，若不遵新定之名，仍称汉字旧名者，是不奉国法，咨行悖乱者也，察出决不轻恕。”二是明铁岭卫城于后金天命四年(1619)被金兵攻陷，城毁人被俘，铁岭消失，清康熙三年(1664)始建铁岭县。据康熙十六年董国祥纂《铁岭县志》载：“康熙三年改铁岭县，固未有一民也”。他们不能用，也不敢用，不愿用后金不准称的、已不存在的明代旧城地名报籍。1988年上海古籍出版社出版的《红楼梦鉴赏辞典》，红学家徐恭时先生撰《曹雪芹传略》说辽东曹与丰润曹、池州曹等均属同宗。辽东一支……始居地点在铁岭卫。后金汗主努尔哈赤于天命四年（1619)攻下铁岭，全毁此城，至康熙初“固未有一民也”，易代之际讳此空城。曹家的“归旗”约在此际。“清代顺治年间，四川巡按郝浴因忤平西王吴三桂而谪居铁岭之尚阳堡，后移居铁岭城，他复职还朝后在关内所著的文章及关内文士为郝浴作传，均云他谪居‘辽左’‘盛京’‘奉天’，无有提及铁岭尚阳堡的记载”。

四

　　《浭阳曹氏族谱·曹邦传》证明，明末丰润曹氏与辽东族人曹世选、曹振彦保持联系。

　　《浭阳曹氏族谱》元下卷《淑德传》载：“十二世讳邦，字梓清，颖异好学，智虑过人，于崇祯二年以各地荒乱，遂赴辽东避兵，因彼地原有族人引荐，随本朝大兵出口，占籍正红旗，随征屡立奇功，顺治十年受吏部他赤哈哈番，旋擢户部启心郎……”“彼地原有族人”是谁？谱中未予明记，可以肯定的是，一必须是先于曹邦出关的、时居辽东的、丰润曹氏族人。二必须是在清军任职并有一定身份的人。三是“原有”，“引荐”，表明崇祯二年（1629）前已有联系和交往。从《浭阳曹氏族谱》的记载看，丰润曹赴辽东族人只有曹端广一支，原有族人引荐只能是曹端广后裔曹世选、曹振彦父子。

　　崇祯二年，曹世选、曹振彦已被俘10年，曹振彦并在多尔衮属下军中任职。清《太宗实录》载：“墨尔根戴青贝勒多尔衮属下，旗鼓牛录章京曹振彦，因有功加半个前程”。崇祯二年十月，皇太极率清兵数万骑由龙井关(迁西县西北)入大安口(遵化县西)，分兵多路攻遵化城。《遵化通志》事纪篇载：“己巳怀宗崇祯二年……冬十月戊寅，王师由龙井关入大安口，十一月己酉，山海关总兵官赵率教战殁于遵化，县绅进士贾维钥以城降，甲申我太宗文皇帝驻跸县城。”后金攻占遵化后，继续西征三河、蓟县、通县，直逼北京。所掠财物人丁，派兵从长城口运往后方辽东，曹邦就是这次随清兵从丰润北遵化迁安境出长城口的。所谓“大兵”，是当时对清兵整体的尊称，而不是大批军队。攻战遵化，多尔衮部为左翼，其属下牛录章京曹振彦参加攻取是必然的。丰润与遵化相邻，当时清军未占领丰润，曹邦随清军赴辽东避兵，必须先到清军占领区遵化，然后由曹振彦引荐，安排随大兵出口。曹邦与曹振彦事先无联系、无约定是绝对办不到的。

　　崇祯三年（1630）正月，围京清兵饱掠京畿后，回师东征。大军经玉田、丰润，攻滦州，取永平。据丰润《张氏族谱》载，丰润城西南40里张庄张自德就是在这次“明末遭兵变裹出关外”，“十九随玉师而东，隶籍藩下”的。清初从龙入关，居“京之西山”，任显官，康熙六年为工部尚书，一品加四级。据《八旗满洲氏族通谱》载：“张自德，正白旗包衣，管领下人，世居辽阳地方，来归年份无考，原任山西巡抚”。自德长子张纯修，号见阳，早年与曹寅结识，诗文书画交往非常密切。曹寅《楝亭集》有许多诗篇涉及他二人的交谊。康熙三十四年(1695)，张见阳绘《楝亭夜话图》。图中景色有曹家楝亭，人物有曹寅、施世纶、张见阳及一小 (吴恩裕《曹雪芹佚著浅探》插图)。与丰润曹鈖、曹鋡兄弟也有往来，上海博物馆收藏的清康熙宫廷画家禹之鼎绘画的《张见阳小像》就有曹鋡题诗。天聪二年(1628)，正白旗由铁岭白旗寨移驻辽阳南安平。“随玉师而东”，玉师，就是正白旗多尔衮部。曹振彦在多尔衮属下。明崇祯二年、后金天聪四年(1630)，张氏由丰润“裹出关外”，到正白旗驻地安平入旗，成为正白旗包衣，其入旗地安平，为“辽阳地方”。张见阳与曹寅同为正白旗，又是老乡，很可能是世交。

五

　　曹寅《楝亭集》载写给丰润三曹(曹钊、曹鈖、曹鋡时称都下三曹)的二十一首诗，回忆和记录了他们从幼年到青年时期的生活，证明了他们同宗兄弟关系。

　　清入关后，顺治五年十二月初三，山西大同总兵姜镶发动叛乱，波及山西全境，震动清廷，朝廷派多尔衮为统帅，一位亲王、三位郡王参加，统领大军平叛。据《丰润曹谱》载，丰润曹十二世曹继参时任太原通判署代州，因守城有功，敬谨亲王(尼堪)统大兵至，“赐官服鞍马，加佥事衔”。曹继参、曹云望父子并率兵随大兵进剿。曹振彦、曹玺父子也都参加了山西平叛。《江宁府志》曹玺传载：“随王师征山右建绩。世祖章皇帝拨入内廷二等侍卫，管銮仪事，升内工部，康熙二年，特简督理江宁织造”。康熙《山西通志·职官志》载：“平阳府吉州知州，曹振彦，奉天辽阳人，贡士，顺治七年任”。两曹都在多尔衮麾下参加了山西平叛，都立有战功，后又同在山西为官，他们在一起是否谈论宗族，无有记载，不得而知。

　　顺治十六年，曹鼎望中进士，钦点翰林院庶吉士，居京，康熙六年外任徽州知府。康熙二年，曹玺由内务府工部郎中外任江宁织造前，曹鼎望、曹玺住京期间互认了族亲，并往来密切，曹鼎望三子鋡与曹玺子寅结成了亲密兄弟。康熙九年，曹寅由江宁回京任侍卫侍读，内务府郎中。曹鼎望二子曹鈖，字宾及，号瘿庵，由贡生授内阁中书，康熙二十一、二十二年，扈从东巡、南巡，二十四年殿试充填榜官。三子曹鋡(即诗中四兄)，字冲符，号松茨，由贡候选国子监主簿。小字辈又同在京为官，他们过往甚厚。

　　曹寅《楝亭集》载入的写给丰润三曹的诗：《松茨四兄远过西池，用少陵“可惜欢娱地，都非少壮时”十字为韵，感今悲昔成诗十首》《病中冲谷四兄寄诗相慰，信笔奉答兼感两亡兄四首》《宾及二兄招饮时值宿未赴，怅然，踏月口占，兼示子猷二首》《冲谷四兄归浭阳，予从猎汤泉同行不相见，十三日梦中见月感赋，兼呈二兄》《西轩赋送南村还京兼怀安侯姊丈、冲谷四兄，时，安侯同选》《冲谷四兄寄诗索拥臂图并嘉予学天竺书》二首和《饮浭酒》等二十一首诗，记录了他们的真实生活，抒发他们兄弟感情。曹寅与曹鈖、曹鋡兄弟幼年、青年时代交往主要在北京，从诗内容看，曹寅在丰润曹家也生活过一段时间，如“争似蘋婆双院里，挥毫日日醉春风”(曹兄弟居住宅院分两个大建筑群落，称双院，院内果树多株)，“浭水不可钓，松茨闻欲荒”(浭水即还乡河，丰润主要河流，环城西流。松茨即曹氏园林松茨园)，“交游山水间，町疃罗松茨”(指松茨草堂，曹鋡的住处)，“频婆华卸看青果，大兄有蘋婆书院，浭水鱼枯好掷竿”(大兄指曹钊)。《饮浭酒》中“寒泉伏百里，忆出孤竹时”(浭酒以浭水酿之，浭水发源于迁西泉庄，流入丰润县城为一百里，泉庄在商周时为孤竹国地)，“何日对床听漉酒，疏花零叶绕尔篱”(童年与曹鋡在祖籍家酒作坊夜间对床听漉制家酒的声音)，“叔氏振颓风，句不修廉隅”(叔氏指曹鼎望)，“风堂说旧诗，列客展前席”(回忆在丰润受教于叔氏，与曹鋡一同读书)。这些都是曹寅在丰润生活的写照。

　　曹寅在丰润生活过，曹鋡幼年也曾在南京曹玺任上生活过。康熙三十五年曹鋡丁忧服满，由苏州至江宁织造府重唔曹寅。曹寅作诗十首，其题目是《松茨四兄远过西池，用少陵“可惜欢娱地，都非少壮时”十字为韵，感今悲昔成诗十首》。其一：“西池历二纪，仍爇短檠火”（二纪即24年，说明24年前，也就是康熙九年曹寅回京前，他们在西池一起读书）。其二：“今夕良宴会，今夕深可惜。况从丱角游，弄兹莲叶碧”，回忆曹玺在时，他们兄弟年幼，一同在西池（织造府花园）嬉戏情景。丱角，古时儿童束发成两角的样子，指幼年时期。

　　曹寅的诗证明他与丰润三曹是同宗兄弟。周汝昌先生在《红楼梦新证》第三章《丰润人》中，列举几首曹寅诗进行了论证：别集卷二页一《冲谷四兄归浭阳，予从猎汤泉，同行不相见；十三日梦中见月，感赋，兼呈二兄》有句云：“梦隔寒云数断鸿”，明以雁行喻兄弟。“二兄”指曹鋡的哥哥曹鈖。同卷同页另一诗题曰《宾及二兄招饮时值宿未赴，怅然，踏月口占，兼示子猷二首》有“骨肉应何似，欢呼自不支……却笑今宵梦，先输春草池”句。诗钞卷二页十七又一诗题曰《松茨四兄远过西池，用少陵“可惜欢娱地，都非少壮时”十字为韵，感今悲昔成诗十首》第二首：“况从丱角游，弄兹莲叶碧”；第三首：“奉承骨肉惠，永奉笔墨欢”；第五首：“念我同胞生，旃裘拥戈寐”（这是兼忆子猷从军的话，别集卷二页七《闻二弟从军却寄》一诗可证)；第九首：“伯氏值数奇，形骸恒放荡。仲氏独贤劳，万事每用壮。平生盛涕泪，蒿里几凄怆。勖哉加餐饭，门户慎屏障”。又卷四有《兼怀冲谷四兄》一诗云：“浭水不可钓，松茨闻欲荒。春风苦楝树，夜雨读书床。骨肉论文少，公私拂纸忙。”试看“丱角”“骨肉”“伯氏”“仲氏”“夜雨床”等，无一不是兄弟行的字眼，口气的恳挚，更不能说是泛泛的交谊，最值得注意的是第三首两句。清初著名学者阎若璩在《潜邱剳记》卷六，有一首赠曹子猷的诗，前二句是：“骨肉谁兼笔墨欢，羡君兄弟信才难。”在第一句下便注道：“令兄子清织造有‘恭惟骨肉爱，永奉笔墨欢’之句”。由此可证，被引用的两句，总不会是本有他解而被我们误认作指兄弟的。如此，则曹寅和曹鋡确有着“骨肉”的关系，自丱角时便在一起“弄莲叶”，长大时“夜雨”连“床”而“读书”，这绝不是什么“同姓联宗”了。

六

　　尤侗《艮斋文集·松茨诗稿序》揭明曹鋡、曹寅是兄弟，原籍丰润。

　　曹寅自康熙二十九年(1690)由广储司郎中出任苏州织造，后又移任江宁(兼苏州)。康熙三十五年(1696)，曹鋡远游苏州，尤侗为其《松茨诗稿》作序。1931年故宫博物院秘书长李幺伯《曹雪芹家世新考》发表，以《松茨诗稿序》为依据，第一次提出曹鋡、曹寅是兄弟，曹雪芹祖籍在丰润。

　　尤侗(1618—1704)，清长州人，顺治九年，以乡贡补永平府推官(丰润曾隶永平)，后因事降调。康熙十八年，试中博学鸿儒科授翰林院检讨，分修明史，累官至侍讲，清初著名文学家，与曹雪芹祖父曹寅甚密。

　　曹鼎望，字冠五，顺治十六年中进士，钦点翰林院庶吉士，后任刑部山西司主事，刑部郎中，徽州、广信、凤翔知府。二子曹鈖，官内阁中舍人，所作《松茨写真图》有尤侗、曹寅、高士奇、王世贞、朱彝尊等文坛十二位名家题跋。三子曹鋡，字冲谷，又字松茨，官国子监主簿。

　　《松茨诗稿序》：“司农曹子荔轩与予为忘年交，其诗苍凉沉郁，自成一家。今致乃兄冲谷薄游吴门，因得读其《松茨诗稿》，则又体气高妙，有异人者，信乎兄弟擅场，皆邺下之后劲也。予即交冲谷，知为丰润人。丰润京畿壮县，与右北平接壤，予昔司李其地，出门即至，见其山水深秀，陈宫一峰(丰润城北陈宫山)，介盘龙(即盘山，古盘龙山)，大房(即房山县大房山)之间，意此中必有贤者。后果得冠五太史而奉教焉，然未识冲谷也。吾闻太史厌承明庐，出典大郡，一在徽州，二在凤翔，三在广信。而冲谷在子舍往往负剑从之(子舍，别于正室之旁室。负剑，抱小儿状)……予即承命为序，而即以此送之；并寄语荔轩曰——盍亦避阿奴火攻乎？”

　　尤侗为曹鋡诗稿作序，口气确指向曹寅，说曹鋡、曹寅是兄弟。如“乃兄冲谷”“信乎兄弟擅场”“阿奴火攻”。周汝昌先生在《红楼梦新证》三章《丰润县人》一节中指山：“阿奴火攻本是周嵩的故事，《晋书卷六十九·周顗传》上说顗性宽裕，而友爱过人。弟嵩尝因酒嗔谓顗曰：君才不及弟，何乃横得重名?以所燃蜡投之。顗神色无忤。徐曰：‘阿奴火攻，固出下策耳。’阿奴是晋人呼弟的口语，这也是兄弟间的典故，尤西堂引用，足见‘乃兄’‘乃弟’等语皆非泛词了。”

　　1947年12月23日，青岛《民言报》刊发署名萍踪文章《曹雪芹籍贯》，作者提出《红楼梦》作者曹雪芹“本籍河北之丰润焉”。“《八旗世族通谱》皆谓其世居沈阳，其称沈阳殆为寄籍，盖当时沈阳一带绝少土籍”。山东大学教授、历史学家杨向奎(丰润籍)就此文给胡适写信，提出《红楼梦》作者是否丰润人?1948年2月14 日，上海《申报》刊发胡适的《曹雪芹的籍贯》一文，复杨向奎先生。文中肯定了鋡、寅的兄弟关系，说序文说“今致乃兄冲谷薄游吴门”，只可以解作“曹荔轩介绍他的宗兄冲谷来游苏州”和“只够证明曹寅曾同丰润诗人曹冲谷认作本家弟兄”。“将来杨向奎先生也许可以从这条线索上去寻求丰润曹家诗文或谱牒，也许可以帮助解决这一问题。”(当时，丰润《浭阳曹氏族谱》、曹寅诗集《楝亭集》和《上元县志·曹玺传》尚未发现。)

　　《松茨诗稿序》中的“予即交冲谷，知为丰润人”。有两种理解：一是认识了冲谷，才知道曹寅是丰润人；二是交了冲谷，知道他是丰润人。

　　从《松茨诗稿序》看，尤侗知道曹氏父子是丰润人，做过地方官，与曹鼎望有交往，为二子曹鈖著作题跋，知“冲谷在子舍，往往负剑从之”，为冲谷诗作序只是与其初次见面。

　　尤侗与曹寅是忘年交，有《祝寅母之寿序》《寿词》《楝亭赋》《御书赞》《曹公虎邱生祠记》等。曹寅满洲正白旗，包衣身份，自报世居沈阳地方，“著籍襄平”和“三韩曹使君”等尤侗也是清楚的。

　　尤侗知道曹鋡是丰润人，为什么又说“予即交冲谷，知为丰润人”？这“丰润人”就是指曹寅的原籍。杨向奎先生《曹雪芹世家》说：“尤侗之所以强调曹鋡之原籍丰润，一是尤侗为丰润地方官，有亲切感；二是曹寅是满洲包衣，有所忌讳，不得不如此说。”周汝昌先生在《曹雪芹祖籍铁岭考》序中说：“李玄伯先生是探索曹氏祖籍之第一人，但他只据丰润曹谱而论证，其后杨向奎先生向胡适之先生提供尤侗的文集资料，胡先生竟读不懂(他说尤文只能证明曹鋡是丰润人，不能证明曹寅也是同籍。他不知尤侗在河北永平做小官时打了正白旗下不法之人，以致丢官，他对满洲正白旗人怀有反感与余悸，怎敢问曹寅祖上归旗以前的事?及晤寅之四兄曹鋡，‘知为丰润人’，这正包指寅、鋡兄弟可言，更侧重在寅。否则那个‘即交’？‘知为’的语式反而不通了!)”

　　(宣玉荣，丰润县政协原主席。)