昌黎县城北8公里处，神岳奇峰碣石山仙台顶（俗称“娘娘顶”，“亦称汉武台”）东侧
，有五座峰峦叠嶂，
环列如屏，远望如五友挽臂，近观似五指插天的秀丽山峰，这便是昌黎古十景之一，名曰“
西嶂排青”的西五峰，即人们说的昌黎五峰山，海拔500余米。五座山峰，峰峰峻峭，岭岭
瑰丽，其名称也颇具诗意，广涵神韵，分别称作：“平斗、挂月、望海、飞来、锦绣”。五
峰山松苍柏翠，怪石嵯峨，鬼斧神工，刀削剑劈。逢春遇夏，这里草木繁茂，野花争艳，鸟
唱蝉鸣，清风熙熙，泉水潺潺，一派世外桃园风光。
在平斗峰前面，有一块东西长近百米，南北宽50余米的座北朝南平台，面对深谷，五峰环抱
，冬暖夏凉，古木参天，景色宜人。史载，唐代曾建有圆通小寺。明崇祯14年（公元1641年
）山石道（守卫山海关的督师）范志完到这里览胜，惊讶不已，认为这里天生文笔峰。便由
他主持在这里修建韩文公祠，以纪念唐代大文学家、思想家韩愈昌黎先生。当时只修了正殿
三间，内塑韩愈坐像，两旁塑朱公（朱国栋，守卫山海关的巡抚）、范公（范志完）二像。
另建客厅三间。至清乾隆年间，昌黎韩营韩家（当地望族，自称韩愈后代）增修耳房两间及
围墙山门。从此，这里便成为历代文人骚客群贤毕至，吟诗作赋，寻古览胜之形胜宝地。留
下许多诗文墨迹。仅石刻就遗存多处，平斗峰顶部面南刻有范志完题写的“五峰环翠、泰山
北斗”八个大字。在东山门外的巨石上刻有“白云乡”三字，笔力浑厚，古朴遒劲。为清咸
丰年间昌黎举人崔树宝所题。在正殿背后的悬崖上刻有文字游戏诗：“源滋浩泽湛，清净法
演洪，江海深潭〓，济流派瀛溟。”
在西侧挂月峰峭壁上有一山洞，称为“范公洞”。原名“刘九洞”。传曰：“刘九洞原洞门
封闭，若要洞门开，还得刘九来”。范志完言自己小名与刘九相符，遂令人凿开洞口，修一
门，改为范公洞，洞内立有范公石刻像，门额上刻有当时昌黎知县蒋三捷题写的“范公洞”
三字。洞及洞门刻字尚存，石刻像早已被人推入深涧，至今未寻到。
在韩文公祠内曾留有文人墨客的一些石刻诗句，对了解五峰山的自然风光和迷人景色，多有
欣赏和借鉴价值。现抄录二首，供读者品味。
一、谒文公祠〓尤侗作
五峰青不断，引入白云中，春后山崖雪，朝来海上风。三勾菩萨井，一尺大夫松，怪石排如
笔，森严拱巨公。
二、登五峰识景〓山主林起宗题
海畔层层起五峰，世传韩子旧提封，〓岩绝峭留仙迹，隐现晴雯类化工，真液长流三壁水，
灵根不断万年松，溟烟一色临波镜，人在遥天咫尺中。
由于五峰山自然景色迷人，诗文胜迹颇多，为历代文人所景仰。
伟大的共产主义革命先驱，中国共产党主要创始人之一的李大钊，从1908年至1924年曾多次
登临五峰山韩文公祠，或客居，或浏览，或消暑，或避难。
1919年7月，李大钊携长子李葆华来五峰山消夏，在韩文公祠居住数日。住在客厅里屋的土
炕上，潜心研究马克思主义，学习俄国十月革命的经验，探求救国救民的真理。在这里，他
写下了《再论问题与主义》和《我的马克思主义观》两篇重要文章，同时又写了《五峰游记
》、《岭上的羊》、《山中落雨》、《山峰》等诗歌与散文。抒发了对五峰山的赞美和崇爱
之情。如他在《山中即景》一诗中写道：“是自然的美，是美的自然，绝无人迹处，空山响
流泉。云在青山外，人在白云内，云飞人自还，尚有青山在。”
1924年5月，李大钊受北洋军阀政府的通缉，为了躲避敌人的追捕，他化装成商人由北京来
到五峰山避难。并由此接受中共中央派遣，率中共代表团赴莫斯科出席共产国际第五次代表
大会。李大钊深爱五峰山的一草一木，与这里的山民百姓结下了深厚情谊。李星华在回忆录
里称昌黎五峰山几乎成了父亲的第二故乡。
令人遗憾的是，这样一处既有历史文化价值，又有现代革命教育意义的文物史迹，因年久失
修，疏于管理，于上世纪40年代初期圯毁，解放后仅存遗址。为缅怀革命先驱的丰功伟绩，
恢复历史名胜，昌黎人民在各级党委和政府的重视和关怀下，在各界人士的大力支持下，采
取“民办公助”的方法，于1987年将韩文公祠修复一新，恢复了历史原貌，并将李大钊同志
多次居住的客厅辟为李大钊革命活动纪念馆。在五峰山南面的界石岭上，矗立了五米多高的
汉白玉李大钊全身雕像。增加了革命传统教育的内容。
2001年，五峰山韩文公祠被河北省政府公布为省级文物保护单位。2002年被河北省委、省政
府确定为省级爱国主义教育基地。每年的七月一日和清明节期间，昌黎县以及京、津、唐、
秦等地的青年学生、机关干部、工人农民纷纷到这里谒拜革命先驱，接受传统教育，领略久
远的历史文化。2005年，中宣部将这里规划为红色旅游景点，把它与乐亭李大钊革命纪念馆
、李大钊故居纪念馆划为统一红色旅游路线。昌黎五峰山韩文公祠越来越受到全国各地游人
的青睐。
（作者系昌黎县政协退休干部，河北省音乐家协会会员，唐山市滦河文化研究会常务理事）


辽代神山——大黑山
王恩山
辽代的主体民族——契丹族崇山，每逢重大节日及军事行动均要祭祀神山，不仅虔诚，而且
规模宏大，以至“非祭不敢近山”。随着辽国疆域的扩大，所立神山也较多。今平泉境内的
大黑山就是其中的一座。
《辽史·地理志》载，“中京泽州有神山”。这里的神山即今平泉县境内的大黑山。辽之泽
州即今平泉县南之会州城。泽州辖二县：神山县和滦河县。神山县即因神山而得名，泽州州
治及神山县治均在今会州城。
金亦沿用辽之旧制。元将之“罢为神山站”。在今会州城遗址曾发现“惠州之印”和“神山
县印”。
《元一统志》载：“神山在惠州西南十三里，东西长十里，南北广八里，中有古庙”。辽之
泽州即金之惠州，其神山亦指大黑山。
清乾隆年间修订的《饮定热河志·山》称大黑山为拜察山：“汉名神山，在平泉州属喀喇沁
右翼南一百五十里。”拜察为蒙语，一意为水源地，二意为险峻地形。在此应以后者为妥，
因该山四周无任何水系发源。
    辽之神山，今大黑山，位于会州城南十里的小寺沟街之南。为东北起于黑山口瀑河右岸
，西南止于大吉口河左岸，延绵二十余里的一条山脉的首端。山从瀑河右岸拔地而起，同右
岸的桃山对峙。中间是四十余米长的断陷带，瀑河从中间湍湍流过。断陷带被称为黑山口，
远近闻名，其东北的黑山口村也因此而得名，村东的军用机构也沿习此名。大黑山海拔1004
.7米，山阴陡峭，愈高愈险，顶峰有二十余米长的危岩陡壁，方园数米的山顶上有导航三角
架一座，视野可及周围数十公里。笔者曾由阴坡上山，达于顶峰，切实体会了一次登高“上
去了，下不来”的感受。而山阳则较缓，并有几条岭向南延伸，均可沿岭到达顶峰。大黑山
为燕山山脉向北延伸地段，山体由石灰岩组成，远望青黑，故名大黑山。
今大黑山之阳因立地条件差，降水量少，植被稀疏，无茂盛的森林。而山之阴东段则有大面
积的黑松，夏秋之际多产松蘑、肉蘑，半山坡为苹果、梨等各色果树，山脚环黑山则是万顷
良田。黑山口两边的小寺沟镇黑山口、仓南子、佟杖子、桥东等村利用该地优质的石灰岩的
资源，建立了数十个石灰窑，县里还在南仓子村建立了黑山水泥厂，为城乡建设提供了大量
的水泥、白灰等建材，为众多的村民增加了收入。由于近百年来在黑山口瀑河两岸大量开采
石灰石，“黑山口”已拓宽至百余米，瀑河大桥上，运输车辆机器轰鸣，骆驿不绝，国家二
级公路平（泉）铁（门关）线亦经黑山口瀑河左岸南下。
大黑山山阴之下，雅图沟河缓缓东流汇入瀑河。环山由东向西转南依次为小寺沟镇佟杖子、
桥东、桥西、单家店等村，再南即为党坝镇的单家店、大吉口、山前等村。平青乐省级公路
依次经过上述诸村。这些村除小寺沟街所对山上植被较好外，大黑山体多为裸岩，但各村均
有广阔、肥沃的土地。大黑山之阳，由黑山口而南除南仓子的山口自然村外，基本为南三家
村辖区。《元一统志》所载神山“中有古庙”，遗址即在该村，为一娘娘庙，所建时间不详
，仅有殿一层，房三间，一林姓道士任住持。
大黑山还是一座古老的山，在黑山口大南山的老獾洞，发现了一批打制石器及烧骨，经考证
为旧石器时代晚期文化，距今五万年左右，说明我们的祖先五万年前就踏上了这片土地，生
息、繁衍。可惜，老獾洞已被开采石灰石的农民破坏掉了。黑山口的乱葬岗子还发现有春秋
时期的古墓群遗址。清康乾年间，在大黑山周围，先后建有不少皇庄、王庄、官员庄头、兵
丁份地。如南三家的林姓庄头、佟杖子的佟国府、小寺沟桥东一带的高姓庄头、大吉口的张
姓庄头等。
（作者系平泉文化旅游局副局长，平泉县苏颂研究会副会长，平泉县书法家协会副主席，唐
山市滦河文化研究会理事。）