艺海撷珍--昌黎地秧歌改革之我见
来源：未知 时间：2009-01-10 10:08:00
昌黎地秧歌是冀东一带群众喜闻乐见的民间艺术。它来自民间，扎根于群众，历史悠久，风格独特，具有浓郁的地方色彩。每逢新春佳节，男女老少走上街头，手持花扇，舞动彩绢，随着悠扬的喇叭曲子，洋洋自得地扭起来，真可谓群众自我娱乐、自我欣赏的好形式。这朵民间艺术之花，经过历代民间艺人和专业舞蹈工作者的加工润色，不断发展，不断创新。而今，它已被列入国家非物质文化遗产名录，要科学地，规范化的保护和传承。
昌黎地秧歌从演出形式上，分为过街秧歌、场子秧歌、出子秧歌和秧歌舞蹈节目。其特点有五：一是广泛的群众性，男女老少皆能表演，广大群众都喜欢看；二是演出的灵活性，昌黎地秧歌演出不受场地限制，舞台、街头、庭院均可；三是舞蹈的随意性，秧歌表演者可以根据喇叭点的快慢变化，即兴舞蹈；四是伴奏的单一性，昌黎地秧歌的伴奏乐器是大唢呐（昌黎称为“大杆喇叭”）和鼓、钹。节奏规律是先慢后快，达到高潮，然后结束；五是表演的幽默性，丑角是昌黎地秧歌的核心人物，表演风趣、幽默，与、妞巧妙配合，变化多样，妙趣横生。
由于历史的原因和它本身的特点，昌黎地秧歌也掺杂了一些庸俗的表演和不雅观的动作。早在五十年代初，昌黎县文化馆在河北省群艺馆的支持帮助下，遵照“推陈出新”、“古为今用”的方针和取其精华、剔其糟粕的原则，在继承的基础上，对昌黎地秧歌进行了整理改革。《跑驴》就是这次整理改革的产物。随后整理、改编和创作的《锔缸》、《扑蝴蝶》《捶布舞》等秧歌节目，都在原来地秧歌的基础上，进一步加工提高，赋予新的内容，获得了较好的艺术效果，至今还作为保留节目演出。
上世纪七十年代末，昌黎县文艺工作者根据《跑驴》的情节改编成秧歌节目《智过敌哨卡》。又根据秧歌各行当的特点，编创了歌颂农村新风尚的《娶新郎》，参加了河北省业余文艺汇演，并作为优秀节目进京献礼演出，受到舞蹈界和广大观众的好评。在秧歌改革中迈出了可喜的一步。
随着时代的发展，文化的繁荣，人民物质生活水平不断提高，群众对文化生活的要求越来越迫切，欣赏水平也越来越高。为了适应群众的需求，地秧歌需要认真地改革，大胆创新，使其永远传承下去。怎样进行改革，这是需要搞清楚的一个问题。笔者经过几年的学习和调查研究，觉得昌黎地秧歌的改革应在“美”字上下功夫。艺术，之所以称其为艺术，重要的一点，就是给人们以美的享受。
昌黎地秧歌既有美的艺术表演，也有丑的动作，改革就要扬长避短，发扬美的，剔除丑的。应从六个方面进行改革。
一、表演动作的改革
昌黎地秧歌的表演特点比较突出，如“妞”的柔美、文静；“丑”的幽默、风趣；“”的泼辣、洒脱，足以构成一幅美妙的风俗画。这是地秧歌的诱人之所在。但在表演过程中，特别是掌握了一定表演技巧的艺人，时而不由自主地流露出粗俗、低级的动作和表情，如“丑”的斜腰掉胯撅屁股，张牙舞爪吐舌头，连啃带咬乱抖擞的傻、愣、狂表演动作，使观众看了厌烦、腻歪，绝大多数群众产生反感。即是有少数人盲目捧场，也不能因迎合少数人的欣赏趣味而倒了多数人的胃口。这些不健康的表演动作，特别是在过街的群秧歌中，应该去掉，发扬“丑”的扇花多变、表情丰富的优点。但是在有一定人物和故事情节的“出子秧歌”里，为了刻画反面角色，有些表演动作，尚可适当运用。如《白毛女》中的黄世仁、穆仁智，《智过敌哨卡》中的***************************匪连长等，则可充分发挥“丑”的表演特长。
二、化妆的改革
昌黎地秧歌是群众性的即兴舞蹈。历来在化妆上缺乏统一指导，不太讲究。有些艺人错误地认为越丑越招人，有的丑角化妆一抹黑，眉毛眼睛分不清，也有的瞎抹乱画成花花脸。男扮女装的老，更是丑陋不堪，假头套，毛发蓬松，脑后圆头上插个玉米骨头，两耳下挂红辣椒，毫无美感，让人看了呕心。这种化妆上的丑陋，大大减弱了地秧歌的艺术效果。对于化妆上的改革，昌黎县文化馆的辅导干部前几年就着手进行了，他们一方面向秧歌艺人讲解艺术美学，一方面在秧歌汇演和大型秧歌活动中帮助化妆，示范辅导，对秧歌骨干有很大启发。昌黎地秧歌的化妆要因角色而宜，“妞”要化得眉清目秀，要淡雅、漂亮；“丑”则要化得俏，化得活要象戏曲中的丑角那样，有规则，有性格，“丑”中见美；“老”的化妆则要整洁、大方、突出角色特点，防止粗制滥造，通过化妆的美化真正起到增加艺术效果的作用。
三、服装的改革
昌黎地秧歌由于演出形式的不同，演员着装更是五花八门。有的秧歌队穿戴不注意美观，只讲凑合；有的不讲究服装的色彩搭配，红裤绿袄，乱穿乱戴，很不雅俗。这是由于多年农村流传，无人指导形成的习惯做法。近几年，随着人民生活的改善，有了些好转，但是有些秧歌艺人以拉沓为荣，这种错误认识需要彻底纠正。作为表演艺术，演员的穿着打扮是艺术美的重要组成部分，所以秧歌的装束一要整洁，二要艳丽，三要多种多样。服装的款式还要新颖大方，“出子秧歌”要根据人物和时代背景，穿上适合人物特点的服装。
四、“出子秧歌”的改革
所谓“出子秧歌”即有特型人物、故事情节、有一定表演时间的秧歌出子。昌黎地秧歌中的“出子秧歌”，有的是根据民间故事改编的，如《打灶王》、《打熊》、《瞎子摸杆》等。也有的是戏剧的片段，如《断桥》、《小姑贤》、《拾玉镯》、《杀庙》等。对这些“出子秧歌”，改革时要强调四个字：美、细、清、正。美，即是人物的装饰打扮到舞蹈动作，都要符合人物的性格要求，要美观、整洁、大方。细，则要求表演细腻，尽力刻画人物，其舞蹈动作要为表达内心感情服务。清，指的是演出时场面调度路子清，表演者要按排演的路线和表演位置进行，要层次清楚，克服那种随意增加动作和内容，演出时间可长可短的“跑梁子”表演方式。正，即是内容要健康，形式要新颖，对那些内容低级、表演粗俗的节目，如《瞎子摸杆》应禁演。
五、音乐伴奏的改革
目前，昌黎地秧歌伴奏比较单调，一是乐器单一，二是曲调变化少，音量大。这种伴奏形式，适合于街头和广场演出。而那些有情节，有人物，感情变化复杂的“出子秧歌”和创作的秧歌节目，应逐渐改成以小唢呐为主的民乐队伴奏，曲调也应在原喇叭曲的基础上有所变化和创新。这样才能较好地配合剧情，烘托气氛。这一改革应在有一定基础并具备一定条件的秧歌队试行。
六、创作新的秧歌节目
秧歌要发展，要创新，就必须突破旧有的老框框，在借鉴、继承的基础上，创作出新的秧歌舞蹈节目。这个任务是艰巨的，也是我们改革的目标。这项工作需要群艺馆、文化馆的舞蹈干部及专业舞蹈工作者和秧歌艺人密切配合，创作出既突出秧歌特点又具有时代精神的秧歌节目。这一改革工作是需要下一番功夫的。
秧歌改革是一项艰苦、细致的工作，需要长期的努力，做大量的工作方能奏效。我们要百倍努力，保护和培养好这支绚丽多彩的民间艺术之花，不断浇水、施肥、剪枝、除草，使之更加艳丽夺目，芳香四溢，在文艺百花园中争芳斗艳。
原载《河北舞蹈研究》第十二期（1985年）
