唐山近代社会是半殖民地半封建性质的社会，地主买办阶级的思想文化居统治地位。由于资本主义经济的缓慢发展，资产阶级与无产阶级的力量逐步壮大，资产阶级民主思潮兴起，马克思主义广泛传播，虽然都未能成为唐山近代社会的统治思想，却代表社会发展的方向，因而思想文化领域呈现出新的面貌。抗日战争和解放战争期间，由于共产党领导的冀东抗日民主根据地和冀东解放区的开辟，形成了新民主主义文化，更使唐山近代文化增加了新的内容。100多年间，唐山的文学、艺术、宣传广播、教育、科技、体育、医疗卫生、饮食，都有新的进步。现举其要者分述如下。
一、资产阶级民主思潮的兴起
辛亥革命前后，唐山兴起了资产阶级民主革命思潮。
1893年，中国资产阶级民主革命先行者孙中山先生与陆皓东等人，在广州广雅书局南园抗风轩集会，酝酿创立革命组织兴中会。1894年（清光绪二十年）6月，孙中山偕同陆皓东经上海至天津，向清朝权臣李鸿章上书，表达了学习西方，进行政治、经济改革的维新主张，但未获接见。随后孙中山与陆皓东于7月间，假说为了经营蚕子公司之事来到唐山进行社会考察。唐山孙家巷的广东孙姓族人曾设家宴招待过孙先生，广东会馆也以同乡名义盛情款待了孙先生。孙中山会见了广东籍各界人士，宣传了维新思想。后来孙中山领导的同盟会，通过广东同乡关系与京奉铁路唐山制造厂（今唐山机车车辆厂）的广东籍工人建立了联系，邓培、许作斌等工人接受了孙中山提出的“驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权”的资产阶级民主革命纲领，加入了同盟会；并为民主革命事业捐助了经费。
  资产阶级民主革命家丁开嶂是丰润县清坨村人，早有鼎革之志。在中日甲午战争期间，著有《草泽阴符篇》一书，计筹了将来组织革命军进行民主革命的方略。1900年为了反抗沙俄帝国主义入侵中国东北，丁开嶂出关组织了抗俄铁血会。1906年秋，丁开嶂在家乡清坨村宣传科学，破除迷信，发动群众推倒南庙佛像，改庙堂为学校。主张男女平等，创办了女子学校。是年冬，丁开嶂加入了同盟会。1907年他将抗俄铁血会的组织发展到整个北方，改名北洋铁血会，任总理；并在丰润家乡成立北振武社，发布了《北振武社启》，鼓吹为“强吾民”、“ 强吾国”而“联袂而兴”的资产阶级民主革命思想。辛亥革命时丁开嶂领导铁血会在北方发动了多次反清武装起义，被推为中华民国军政府北部民军临时大元帅。辛亥革命后回归故里丰润，因右臂染丹毒致残，以左手写出了《收复东北大计划》、《天籁余音》、《中国英雄大战史》、《灰烬余翰》等著作，继续阐发资产阶级民主革命的雄图大略。
辛亥滦州起义爆发之前，滦州大地受到资产阶级民主革命思想的洗礼。首先是由于新式教育的兴办，传播了近代科学和民主思想。许多忧国忧民之士，不读四书五经，而是读自然科学著作赫胥黎《天演论》和《天皇明治》、《铁血宰相》等外国维新人物传记。滦州城北蒋庄（今属卢龙县）青年知识分子蒋卫平在家门口贴出春联：“旧世界几千千，腐魔出洞”；“新中华成万万，大梦方醒”，横批是“世界大同”。 “世界大同”思想在附近村庄不胫而走。他带头剪掉辫子，其缠足的妻女放脚。1910年蒋卫平在东北被沙俄杀害，天津国民联合会发表宣言：“自20世纪以来，******************国必无再存之理！即君主立宪国，也必在淘汰之列！”这种鲜明的反封建思想很快传到滦州，一时民众传为口头语。辛亥武昌起义爆发以后，以“中华民国军政府”名义发布的《讨清檄文》，有人不断从火车上撒下，从邮局寄来，被人暗地里贴到滦州城门、院墙和驻军20镇的军营门口，《檄文》中“共和为政，建立民国”的号召，鼓舞了滦州民众。12月31日，滦州起义爆发，滦州城遍贴北方革命军政府的《讨清檄文》和《安民告示》，发布了军政府的内外政策，体现了资产阶级民主革命的纲领内容。使民主共和思想深入人心。
1912年9月，已经辞去中华民国临时大总统的孙中山应袁世凯之邀，来到北京，担任民国政府铁路总监，被授予全权筹划全国铁路交通建设。9月24日孙中山在黄兴、宋教仁、胡汉民、王宠惠等人陪同下，到唐山考察工业和交通情况。首先视察了京奉铁路唐山制造厂，向工人发表了讲话。孙中山还视察了开滦矿务局、启新洋灰公司和唐山铁路学校（唐山交通大学前身），并发表了演说。他说：“国民革命需要两路大军，一路进行武装斗争，建立平等自由的中国；一路学习科学技术，改变祖国贫穷落后的面貌。在座诸君不都投身于锋镝之间，况且学习采矿、筑路、建桥，也是为了革命。”他还说：“要中国富强起来，就需要修铁路10万英里，公路100万英里，希望大家努力自学，以身许国，承担起历史重任。”①表达了他发展实业，建设资本主义强国的愿望。这些讲话和他1919年在《建国方略》中提出的在直隶湾（今乐亭县王滩）中建设北方大港的实业兴国计划，在唐山民众中影响很大。
五四运动以前全国兴起的新文化运动也影响唐山。新文化运动的主要内容是提倡民主（德先生），反对******************，反对旧礼教旧道德；提倡科学（赛先生），反对迷信；提倡白话文，提倡新文学。新文化运动的阳光首先照到了唐山工业专门学校（后来的交通大学）。据该校机械系1921年毕业的学生许元启回忆录所述：
“（1）当年这个学校的情况，好象一个寺院，陈旧、保守、呆板……。第一次曙光的照临，是一个上海学生带了一册《新青年》的《灵学特刊》，他签注了许多触目的字，故意撂在阅报室内，来引起同学们的注视。这个学校象寺院一样，新文化思潮是从一册讨论“鬼神的有无”来引起大众的注意的。这是在五四前的九个月。
从此，这位同学经常按时不断地使一期期的《新青年》出现在图书馆的阅报室内。在刊物上有不同的意见注写下来。
渐渐地白话文、旧礼教、科学方法、社会主义、人生观……也引起少数同学的讨论。以后，更广泛的为青年们所爱好。《新潮》也继续出版了，也有人做起了白话诗……
（2）一个第一次出现在图书馆里的墙报叫《新报周刊》，是用手写的。里面有对学校的建议、小品文、白话文、科学问答等。经过同学们的建议和批评，图书馆扩大了地方，管理制度也逐渐得到了改善。
这是在五四前的一个月。”②
1919年五四运动以后，唐山工业专门学校的许元启、何允武、朱泰信等10名学生，发起组织了“人社”。他们自命清高，“群而不党”。主张“奋发图强，科学救国”；“做一个有益于社会的人”。由于受无政府主义思潮影响，“人社”实行极端民主，反对权威。一直没有制定章程和规定组织纪律。采用抽签排号确定负责人，轮流坐庄。先后共有社员23人。以后社员逐步毕业离校，采用通讯联络方式，持续到1927年。“人社”于1920年3月1日创办了刊物《科学的唐山》，作为实践科学救国主张的阵地。《科学的唐山》以普及科学知识为主，北京《晨报》曾报道其创刊号的目录，有《理论和实践》、《科学之目的》、《究竟怎样发现的呢？》、《安全灯》等文。该刊每月1日和16日各出版一册。在天津印刷，由上海群益书社代销，面向全国发行。后因经费困难被迫停刊，前后出版不到10期。
五四运动中，唐山工业专门学校的师生重视平民教育。1919年7月初，一部分学生在国文教员吴稚辉的支持下，创办了注音字母练习所，编印注音字母读物，教授推广北京民国政府教育部于1918年11月公布实行的用以标注汉字读音的第一套注音符号（ㄅㄆㄇㄈㄉㄊㄋㄞ……），以帮助工农大众识读汉字，学习文化。传习所每天学习1小时，20天毕业，一时风靡唐山。天津《益世报》曾报道说：“学习者异常踊跃，甚有五六十岁之老者，远隔十余里来校习学”；“商号每家出一学徒入校，毕业后担任教其同事并家族”。不仅各界市民学习，附近农村也闻风而动。不久传习所发展到27处，到1920年1月经传习所培训毕业的有1500余人。办学经验传至外地。岳各庄乡农爱国会除设立注音字母学校以外，还设立阅报室，组织天足会，提倡缠足妇女放足，以及讲究卫生等。
以民主和科学为内容的新文化运动，冲击了封建思想文化，激发了人们要求进步、追求真理和解放的热情，为五四前后一个时期唐山思想界带来了生机和活力。
二、马克思主义在唐山早期传播
五四运动以后，马克思主义在中国广泛传播，唐山是较早接受马克思主义宣传的地区之一。
马克思主义在唐山的传播，首先来自北京的************************************者。五四运动以后，北京大学马克思学说研究会、北京***************************小组、中共北京区委和全国劳动组合书记部北方分部，先后派人到唐山开展工人运动。中国************************************运动的先驱李大钊，以及早期的************************************者罗章龙、张国焘、邓中夏、张太雷、王尽美、何孟雄、高君宇、朱务善等人都曾到过唐山传播马克思主义。
1920年3月，李大钊在北京大学团结了一批革命的知识分子，组织了马克思学说研究会。1920年4月25日(星期日)，李大钊派北京大学马克思学说研究会成员罗章龙到唐山，首先在京奉铁路唐山制造厂（今唐山机车车辆工厂）工人邓培家中，建立了联系据点。③邓培(1883—1927)，广东省三水县人。老资格的旋床工匠，曾在五四运动中领导政治罢工，赴北京情愿，很早就是唐山工人中有威望的领袖人物。
以后，北京大学马克思学说研究会和北京***************************小组的代表经常来到唐山，向邓培介绍俄国十月革命的情况，用通俗的语言解释马克思主义的剩余价值学说和阶级斗争的理论，宣传无产阶级革命和无产阶级专政的思想。通过邓培，这些思想又传播到唐山工人和唐山工业专门学校的学生中去。
 (一)组织纪念“五一”劳动节。1920年中国工人第一次纪念“五一”劳动节，这是马克思主义与中国工人运动相结合的过程中一个里程碑。 1920年“五一”前夕，北大马克思学说研究会给邓培寄来了许多传单和小册子，有《五一运动史》和《五月一日北京劳工宣言》等。5月1日那一天，唐山工人未能休假，但京奉铁路唐山制造厂、开滦煤矿等几个大厂矿的工人，利用休息时间，集合了几百人，开了纪念会。会上宣读了《五月一日北京劳工宣言》。1921年“五一”劳动节的时候，北京***************************小组和北京社会主义青年团再次在唐山组织纪念活动。北京社会主义青年团派两名代表在会上发表了讲演，散发了《五月一日》和《工人的胜利》两种小册子。进一步激发了唐山无产阶级翻身求解放的热情。
(二)组织学习马克思主义书刊。北京大学马克思学说研究会和以后的中共北京组织，把《***************************宣言》等马克思主义著作介绍给邓培学习，不断把《新青年》、《每周评论》、《***************************》、《劳动者》、《劳动周刊》和《工人周刊》等革命刊物送给邓培阅读。邓培经常利用晚上的时间，以补习英语为名，把一部分工人召集到家中，一起学习这些书刊。几个先进分子形成了学习马克思主义著作的小组。这些革命书刊旗帜鲜明地宣传了马克思主义和无产阶级革命思想，给工人群众指明了前进的道路，有很强的说服力。
(三)利用交通部职工学校的讲坛和建立工人补习夜校。1921年3月，北京民国政府交通部为了对抗北京***************************小组在长辛店举办劳动补习学校的影响，也在唐山开办职工学校，吸收铁路工人学习文化。交通部在北京招聘教员，李大钊领导的北京***************************小组趁机派北京社会主义青年团员李树彝应聘担任该校的数理教员。李树彝在唐山职工学校任教1年多，一面教工人学文化，一面巧妙地利用这个讲坛宣传马克思主义理论。他用通俗的语言，深入浅出地讲从猿到人的进化和人类社会发展史，宣传资本主义必然灭亡和************************************必然胜利的客观规律。以后，中国劳动组合书记部北方分部又通过邓培在新立街(今解放路)租房，举办了铁路工人补习夜校。向参加夜校学习的青年工人宣传了马克思主义。
 (四)创办唐山工人图书馆。1921年12月，中国劳动组合书记部北方分部特派员李树彝，帮助邓培通过募集图书和捐款，在唐山中新街创建了唐山工人图书馆。唐山工人图书馆发展京奉铁路唐山制造厂和开滦唐山矿的工人为会员，成为一个公开的工人群众组织。工人图书馆内挂着革命导师列宁的像片。除了公开陈列一般书刊供工人阅览外，还藏有马克思、恩格斯、列宁的著作和《新青年》、《工人周刊》、《先驱》等许多革命书刊，秘密借给会员阅读。中国劳动组合书记部北方分部先后派李树彝、吴先瑞和彭礼和管理唐山工人图书馆，他们和邓培通过每半月一次的馆务会议，向全体会员宣传无产阶级革命思想。
 (五)建立工人团体工余补习社和大同社。为了团结教育开滦矿工，中国劳动组合书记部北方分部于1922年4月间，通过邓培领导开滦林西矿工人建立了工余补习社。工余补习社的负责人郭润航等老工匠根据邓培的要求，把唐山工人图书馆转寄给他们的革命报刊讲给工人听。不久，中国劳动组合书记部北方分部又派李振瀛(化名李昂)到唐山，在开滦唐山矿建立工人团体大同社，其名取“社会大同”之意。大同社和唐山工人图书馆一样，备有革命书刊供工人阅读；又是工人夜校，组织工人听文化课和政治课。
马克思主义在唐山传播的另一条途径是驻天津的共产国际联络员、俄共(布)党员和张太雷领导的天津社会主义青年团。
据有关史料记载，1919年前后，苏俄***************************人鲍立维、缪勒、布尔特曼、斯托扬诺维奇等人先后来华。他们都曾住在天津租界，秘密从事推动天津和中国其他地区革命活动的工作。中国的早期************************************者、原为天津北洋大学学生，后来担任天津《华北明星报》记者的张太雷，最早与他们接触，关系密切。1920年夏秋之际，张太雷和第三国际到中国的文化联络员、俄共(布)党员鲍立维与京奉铁路唐山制造厂工人邓培建立了联系。张太雷曾到过唐山开展工人运动。1920年10月上旬，天津社会主义青年团成立，张太雷任书记。他们把《***************************宣言》和《新青年》、《***************************》等书刊以及李大钊撰写的《我的马克思主义观》单行本寄给邓培，在唐山工人中秘密传阅。天津社会主义青年团编辑出版了《劳报》，因遭军警当局查禁，1921年1月4日改名《来报》(“来报”与英语“劳动”一词谐音，又有“面向未来”之意)出版。《劳报》和《来报》以报道十月革命后苏俄的政治经济变革和宣传马克思主义理论为己任，同时登载反映长辛店、南口、唐山等地工人生活和斗争的文章。天津社会主义青年团员谌小岑按期将报纸寄给邓培，再由邓培分发到唐山工人中去。
这个时期，唐山工人除了接受北京***************************组织和天津社会主义青年团的革命宣传以外，又从赴俄国、法国归国的华工那里接受了许多革命宣传。这是马克思主义在唐山传播的第三个途径。
第一次世界大战期间(1916年)，开滦煤矿有2633名矿工被英国资本家骗卖到俄国的煤矿做工。他们后来亲身经历了十月革命， 1920年春，这些华工陆续回到了开滦煤矿，他们把俄国的十月革命和在苏俄的其他见闻讲给乡邻和工友们听，宣传了无产阶级革命的思想。以后这种宣传逐渐扩大到唐山制造厂工人中间。他们宣传说：“俄国不饿，德国不德，今天等明天盼，盼的是俄国一样天!” 1920年初，一批在第一次世界大战期间赴欧洲法国等地的华工，回到了开滦煤矿和京奉铁路唐山制造厂做工。他们宣传了欧洲各国的工人斗争和社会主义运动情况，对于工人的觉醒起了促进作用。
马克思主义通过以上几方面途径在唐山的传播，教育了唐山无产阶级，为唐山建党奠定了思想基础。在此基础上，唐山建立了产业工会和社会主义青年团，培养了一批具有************************************觉悟的先进分子，成为唐山建党的组织基础。1922年4月，中共唐山地方组织建立后，肩负起传播马克思主义的使命，进一步扩大了无产阶级的思想文化阵地。
三、久负盛名的唐山近代教育
唐山教育素称发达。官学始于唐代，至清朝末年，滦州、遵化州建有州学，丰润县、玉田县、迁安县、乐亭县建有县学。官学之外，还有私学，明清时有门馆、族馆 、村塾、义塾和书院等。私塾在唐山一直存在到20世纪40年代末。
近代学校教育始于清末，在直隶省（今河北省）除天津外唐山兴办最早。1881年（清光绪七年）开平矿务局首先建立专门训练采矿和煤质化验人员的学校，是唐山最早的职业教育学校。初等教育继而兴起。由于西方教会势力渗入，1885年（清光绪十一年）美国基督教会在遵化南关建立了汇文小学堂，是唐山地区第一所小学；1885年该教会又在滦州城内建立成美馆（初级小学）；1894年丰润县秀才李秋野在城关创办丰润初等小学堂，是国人最早创办的小学。这两所小学虽然晚于1872年创办的天津蒙学馆，却比1896年创办的保定蒙学馆早多年。1902年创办的迁安县高等小学堂，是唐山地区第一所官立小学。唐山市区最早建立的小学，是1902年（清光绪二十八年）英国基督教会创办的华英书院（初级小学）；1903年乔屯绅士刘凯元将家塾改建为私立初等小学堂（1916年改为同仁小学校），是国人在唐山市区最早创办的小学。1911年唐山地区各类小学有527所。民国年间近代小学校逐渐增多，1919年革命先驱李大钊在乐亭家乡创办了大黑坨小学，冲破社会阻力开了男女合校之先例。李大钊手书对联：“学校造人才为改造社会，读书为做事不是为做官”作为校训，贴在校门两侧，成为师生的座右铭。到20世纪30年代，唐山出现了教会、私人、政府和企业多渠道办学的局面。1935年时唐山地区共有各类小学2425所；1948年唐山市区解放前夕，唐山地区共有小学2551所，其中市区有64所。
清末唐山开始兴办中等学校,至1935年唐山地区有各类中学16所，其中市区5所；1948年底唐山市区建有10所中学,各县建有24所中学。主要中学有:(1) 1902年（清光绪二十八年）直隶官立永平府中学堂建于卢龙县城,1914年改称直隶省立第四中学，1928年迁至唐山市内,改名河北省立第四中学校,今唐山一中前身； (2) 1902年建遵化州官立中学堂,1915年改称直隶省立第五中学，今遵化一中前身； (3)1912年建丰润县立中学校,今丰润车轴山中学前身；(4)1913年建滦县立初级中学,今滦县一中前身；(5)1922年美国基督教会开办私立遵化汇文中学，1945年毁于战火；1947年在唐山复校,改名私立唐山汇文中学，今唐山五中前身；（6）1923年建乐亭县立中学,今乐亭一中前身；(7)1925年英国基督教会将华英书院改建为唐山私立丰滦中学，是为唐山市区最早建立的中学；1944年一度与今唐山一中合并，1945年冬又分出，1949年又并入今唐山一中；（8）1927年法国天主教会开办唐山私立培仁女子初级中学，今唐山十一中学前身；（9）1927年开滦矿务局创办私立开滦中学，今开滦一中前身；（10）1930年开办乐亭私立进修中学，1945年并入乐亭县立中学；（11）1930年开办乐亭私立尚义女子中学，1943年停办；（12）1931年开滦矿务局建私立淑德女子中学，今开滦三中前身；（13）1934年美国基督教会建私立滦县汇文中学，解放后一度改为滦县第二中学（1956年撤销）；（14）1945年唐山市立中学创办，今唐山市二中前身；（15）1947年开滦矿务局建私立新生中学，今开滦二中前身。在抗日战争和解放战争时期，解放区先后建立了乐亭县抗日中学（1944年，今乐亭一中前身之一）、路南民族革命中学（1944年）、冀东行署直属中学（1945年）、丰润县中学（1945年）、丰南中学（1945年）、迁安县中学（1946年）、玉田县中学（1946年）等十几所学校。它们是在艰苦的战争环境中创办和发展起来的，发扬了革命精神，办学内容有许多特点。
上述诸校以唐山一中最负盛名。该校以严谨治学、人才迭出而闻名省内外。早年制定的校训是：“勤、爱、诚、朴。”创作的校歌歌词是：
山野烟尘城市光，作我读书堂。
曾记当年迁地良，洁身立志，如何自强？
子不见万人海，百工忙，少年学殖戒怠荒。
致用富强，根本勿忘，民俗勤俭曰有唐。④
唐山一中已建校百年，共培养了3万余名初、高中学生，其中许多人成为国家栋梁之材。如李大钊，是中国************************************运动的伟大先驱，中国***************************的主要创始人之一；蒋卫平，辛亥革命时期著名的民主志士；郭友三，唐山五四运动的群众领袖，新民主主义革命时期唐山第一位烈士。李书田，原天津北洋大学校长、唐山北方交通大学校长；宋叔和、张蔚榛、范维唐，中国工程院院士；李瑛，当代著名诗人；其他如大学教授、博士生导师、享受国家特殊津贴的各业专家和工作者；担任中央、省、市党政机关领导人、解放军将领、劳动模范等，不胜枚举。祖国大地，到处都闪动着唐山一中校友忠诚而辛劳的身影。可谓桃李满天下！
丰润车轴山中学也是一所名校。校园秀丽多姿，以山巅主体建筑无梁阁为起点，向南到山脚操场的戏楼为中轴线，建有图书馆、办公室、会议室和石牌坊大门等；两侧修建了300多间房屋，组成样式各异的教学区和斋宿区。教学“注重学生自动”，课外培养学生自治能力。从这个学校走出了吴德、***************************、李尔重、宋之的、杨向奎等一批高级领导干部和专家学者。
师范教育始于1898年在滦州建立的教习传习所，其后丰润、遵化、玉田、迁安、乐亭也相继建立教习传习所。建于1910年的直隶第三师范学堂最知名，1933年后称河北省立滦县师范学校，该校在建国前30多年，共培养教师1380人。教育家杨秀峰、考古学家裴文中等都曾就读于该校。职业教育丰润县起步较早，1914年成立丰润商业学校，其后陆续建立了乐亭县乙种商业学校、迁安县四团堡乙种工业学校、迁安县乙种农业学校、南团汀职业学校及小寨桑蚕职业学校、丰润县（今丰南县）河头初级商业职业学校等。唐山市区有1926年创办的私立开滦高级护士职业学校,1953年改为开滦煤矿卫生学校,是华北煤炭医学院前身之一。
初等、中等教育发展虽然如此，仍不能满足社会需要；又因工农大众生活贫困，没有受教育权利，唐山市区半数人口是文盲，农村尤众。
解放前唐山有一所著名的大学即唐山交通大学,颇具盛名。 19世纪末，一批近代高等学府在中国诞生。1896年（清光绪二十二年），北洋大臣王文韶奏请清朝廷，创办了山海关铁路学堂，即唐山交通大学前身，是继1895年创建的天津中西学学堂（北洋大学前身）中国的第二所高等工科学校，也是中国最早建立的铁路高等学府。1905年（清光绪三十一年）5月，山海关铁路学堂迁到唐山，第二年改名唐山路矿学堂。以后校名屡有更易。1921年7月改名唐山铁路学校。1913年9月更名唐山工业专门学校。1921年7月后易名交通部唐山学校、交通部唐山大学。1928年2月定名为唐山交通大学。1931年8月又改称中国交通大学唐山工程学院。1937年抗日战争爆发后，唐山交大先后迁至湖南湘潭，贵州平越（今福泉县）和四川壁山办学。抗战胜利后于1946年8月迁回唐山原址，并更名国立唐山工学院。解放后，1952年5月全国高等学校院系调整，确定为唐山铁道学院。时在校学生1775人，教师236人。1960年时建有6个系20个专业，成为铁路系统综合性理工科大学，被国务院列为全国61所重点大学之一。1971年底迁往四川峨嵋，改名西南交通大学。1983年其总校迁至成都。
唐山交通大学素以治学严谨、成绩优秀著称。1916年民国政府教育部举行全国专门以上学校成绩展览评比，在参评的74所高校中，唐山工业专门学校以95分的优异成绩名列第一名。获教育部颁发的“优等奖状”，教育总长范源廉特赠“竢实扬华”匾额一方。因此名声大振。
1916年6月，应届毕业生茅以升，考取官费留学美国资格。茅以升赴康乃尔大学攻读土木工程硕士学位，但该校不承认唐山工业专门学校的毕业文凭，须经考试，茅以升考试取得了优异成绩，得以注册入学。茅以升在康乃尔大学只用一年时间就读完了通常几年才能学完的课程，获得了硕士学位。此后，康乃尔大学决定，凡唐山工业专门学校的毕业生，一律免试入学读研究生。后来该校有“东方康乃尔”之称。
唐山交通大学征贤良，育英才。聚集了国内外一大批学术造诣高深的学者执教，形成了强大的教授阵容。如黄寿恒教授能熟记圆周率小数点后第295位；茅以升教授（留学归国后）能背诵圆周率到小数点后第300位；罗忠忱教授徒手画圆几乎与圆规画圆同轨，他学识渊博，土木系的所有课程几乎都教过。教授们精心研究教学方法。茅以升教授每次上课前10分钟，先指定一名学生就前次学习的课程提一个疑难的问题考老师，如果问题提得好，连老师也不能当堂回答，则给以满分。如果这个学生提不出什么问题，就叫另一个学生提问，让前一个学生作答，如他答不出，则记以零分。实行这一办法以后，使课堂气氛活跃，促使学生独立思考，课业大进。同时对教师来说，收到了教学相长的益处。教授们对学生要求严格，一丝不苟。用英语授课，考题极难，评分时计算结果精确到小数点后第三位，即使差一点，该不及格还是不及格，从而带动了学生勤学。
唐山交通大学制订了“精勤求学，敦笃励志，果毅力行，忠恕任事”的校训，成为学校之魂。校歌伸张了办学宗旨，激励学生向上。其歌词是：
翳唐山，灵秀钟，我学院，声誉隆，灌输文化尚交通。
习矿冶，土木工，窥学术，贯西中，相期同造最高峰。
璀兮如金在熔，灿兮如玉相攻，桃浓李郁广座被春风。
宜诚果，宜勤朴，基础坚，事功崇，文轨车书郅大同。⑤
唐山交通大学从创办到1972年迁离唐山，共培养研究生49人，本科生11682人，专科生2069人，为铁路、工矿建设输送了技术人员。其中涌现了一大批饮誉工程技术界的栋梁之才。如著名桥梁专家茅以升，中国近代地理物候学奠基人竺可桢，著名大地测量和地球物理学家方俊，桥梁专家汪菊潜，金属材料及强度专家周惠久，著名固体力学专家张维，海岸工程专家严恺，结构和地震工程专家刘恢先，著名冶金物理化学家张沛霖，有色冶金专家徐采栋，著名金属学专家肖纪美，物理冶金专家庄智育，金属物理专家陈能宽等。该校教师和毕业生中有38人曾担任中国科学院院士或中国工程院院士。20世纪30年代的钱塘江大桥，50年代的成渝铁路、宝成铁路、武汉长江大桥和兰新铁路，60年代的成昆铁路、南京长江大桥，以及后来的九江长江大桥、京广铁路复线、大瑶山隧道、京九铁路、大秦铁路和北京地铁等工程，都饱蘸了唐山交通大学学子们的心血，在中国铁路建设史上留下了 闪光的篇章。
1985年西南交通大学与唐山大学（今唐山学院）联合办学，组建了西南交通大学唐山分校，唐山交大的优良传统在唐山的土地上继续发扬。                                                  
四、评剧、皮影、乐亭大鼓三枝花
唐山戏曲艺术有着丰厚的底蕴，评剧、皮影和乐亭大鼓一直被誉为“冀东三枝花”。
皮影是金太宗天会年间由中原地区传入的。由于汇入大量乐亭方言和民歌，称为“乐亭皮影”。乐亭县长期隶属于滦州，故又多称为“滦州皮影”。学界对此尚有不同看法，一说滦州皮影为滦州人黄素志所创，是为一家之言，留待识者考证。近年来，乐亭皮影又称为“唐山皮影”。乐亭皮影用驴皮雕刻成像，故人称驴皮影。夜间张幕置灯，隔纸窗演唱成本故事。词本称“影卷”，演唱用乐亭方言、语音。清朝嘉庆、道光以后，滦州乐亭境内乡绅大户竞相组建影戏班社，最早建立的是乐亭县新寨镇的杨寡妇班，该班旦行艺人郭老天首创掐嗓唱法，腔调优美，驰名影坛。各个行当都学郭老天唱法，使乐亭皮影的声腔为之一新。18世纪末，滦州皮影由京东地区进入北京。1918年，皮影戏开始进入唐山，在庆仙园由张绳武领衔演出。抗日战争爆发后，一些较有名气的影戏演员纷纷去了东北。一批名艺人如髯（老生）行张绳武、李秀，小（旦）行张茂兰、高荣杰；生（小生）行张占科、齐怀等，都灌制了唱片行销国内外。新中国建立后，在影幕、影人、灯光照明、伴奏及操纵技术等方面都作了重大改革，唐山皮影剧团曾多次到国外演出，在国际上享有盛誉。
乐亭大鼓是说唱艺术。清朝初年，乐亭县城人爱唱“清平歌”；乡村里流行散曲之类小调，在此基础上，艺人弦子李创成了“乐亭腔”。道光三十年（1830年）乐亭说唱艺人温荣用铧翅磨制成铁板代替木板配合丝弦击奏，这种铁板称为“梨花板”（“犁铧”的谐音）。形如半朔的月亮，敲起来清脆悦耳，于是演出场面为之一新，温荣因而名声大振，号称“温铁板”。一次得以去清朝皇宫献艺，被钦定为“乐亭大鼓”。⑥以后温荣又对鼓、板、道具、说唱技巧和音乐伴奏等方面进行改进，从而成为民众喜闻乐见的曲艺形式。1916年乐亭大鼓由艺人胡少兰在唐山开辟演出场所，同时风行北京、河北及东北各地。后来，乐亭大鼓形成了以韩香圃为代表的东路派和以靳文然为代表的西路派，各具特色。新中国建立后，成立了唐山市曲艺团，东路、西路两派比翼齐飞。
唐山评剧在中国近现代史上大放异彩，至今不衰。明末清初在京东地秧歌和莲花落的基础上，吸取皮影戏、乐亭大鼓、民歌的成分，形成了唐山落子。至清朝末年，在金开福、任连会、成兆才、张勇四家推动下，唐山落子向戏剧形式发展。1908年成兆才领导创建了京东庆春平腔班，1909年，他带领该班进入唐山，在永盛茶园演出。1917年改庆春班为永盛合班。第二年，永盛合班以“评古论今，警化世人”之意改名为“唐山警世戏社”，这也是1923年后最终定名为“评戏”的因由。
成兆才是评剧的主要创始人，中国近代杰出的剧作家。生于清同治十三年（1874年），滦州绳各庄（今属滦南县）人，艺名金来顺。成兆才领导班社在唐山、天津、山海关演出，震动梨园界；又到东北营口、沈阳、长春、哈尔滨等地奔波10年，取得了极大的成功。成兆才一生创作过100多个剧本，如《花为媒》、《杜十娘》、《独占花魁》等都是评剧传统剧目，《杨三姐告状》更是他的代表剧作，在舞台上演出数十年不衰。1929年成兆才积劳成疾，不幸逝世。他被誉为“民间戏圣”。
20世纪30年代，评剧不仅活跃于京、津、唐及东北地区，进而向江南和内地流动演出，轰动大半个中国。著名评剧演员有孙凤鸣、孙凤刚、魏义凤、杜知义（金菊花）、任善丰（月明珠）、任善庆、金开芳等，如群星璀璨；又有李金顺、刘翠霞、白玉霜、爱莲君“评戏四大名旦”光照评剧戏坛。白玉霜被誉为“评剧皇后”。新中国建立后，评剧进一步繁荣。1953年成立了唐山市评剧团。一批在唐山出生的和唐山培养的优秀演员迅速成长起来，如小白玉霜、新凤霞、筱俊亭、花淑兰、韩少云、喜彩苓、花月仙、鲜灵霞等，可谓群芳斗艳；还有男演员马泰、魏荣元等也是剧坛泰斗，在中国戏剧史上闪闪发光，照亮后人奋进的道路，去创造评剧新的辉煌。
五、广布唐山城乡的音乐歌舞
唐山历来是歌舞之乡，流传的音乐歌舞千姿百态，有广泛的群众基础和社会影响。
唐山的民歌是劳动人民在长期的社会实践中创作的歌曲，具有浓郁的生活气息，在河北地方民歌中独树一帜。唐山民歌的演唱形式可分为劳动号子、秧歌调、山歌、叫卖调、小调五大类。劳动号子有渔民号子、搬运号子、打夯号子、开山号子几种，歌声高昂激烈。渔民号子流传在沿海一带。山歌流传在北部燕山山区，曲调高亢奔放。叫卖调主要流传于集镇之间。著名民歌«小白菜»、«茉莉花»等在唐山城乡流传极广，深受群众喜爱。
唐山的民间舞蹈由来已久，至清代非常兴盛。表演形式多彩多姿。有地秧歌、高跷秧歌、跑旱船、小车舞、龙灯舞、狮子舞、花灯舞、大头会、背杆、抬杆、老夫背少妻、鞑子摔跤、仙鹤会等。这些舞蹈是劳动人民的集体创作，不断加工而得流传。大凡逢年过节、举行庙会和喜庆活动时，形成民间舞蹈高潮，参加人数众多。冀东地秧歌产生于辽代，可能受契丹文化的影响。地秧歌是唐山民间舞蹈的精华。表演行当分妞（少女或少妇）、丑（文丑或武丑）、（文和武）、公子四类。由于不受场地的限制，舞蹈没有固定程式，节拍不卡死，动作多为即兴发挥，扭跳灵活，扇花、身段和眼神颇具魅力，民众喜闻乐见，故久传不衰。地秧歌有过街秧歌和场子秧歌两种。过街秧歌是行进式秧歌，舞步以走跳为主；场子秧歌以变换各种队形为主，或表演一定的故事情节。冀东地秧歌经过文艺工作者精心加工创造，享誉北方，与陕北秧歌、山东鼓子秧歌、东北大秧歌并称为中国北方四大秧歌。其次是高跷秧歌，表演者左右两腿分别绑有1—3尺的木假腿。人体高出地面便于群众围观。有各种腿子技巧，撂叉、转身、大跳、别腿、蹲腿、翻跟头等技巧，惊险而壮观。跑旱船犹如水上漂；小车舞模拟动作逼真；龙灯舞摇头摆尾，曲折起伏；狮子舞威武雄壮，活灵活现；“老夫背少妻”活泼诙谐；“鞑子摔跤”风趣幽默。仙鹤会是一种特殊形式的高跷舞蹈，目前已失传。⑦
唐山的民间器乐主要分两大类，一类是吹奏乐，以唢呐、笙、笛为主，配以小鼓、小镲和小锣，也称吹歌、雅乐；一类是锣鼓乐，以大鼓、大钹、大锣为主；二者各具特色。人们在历史上是首先学会打击乐的，但打击乐不及吹奏乐更具吸引力。民乐器的曲牌甚多，往往与民歌、民间舞蹈融为一体，以民乐伴奏，边舞边唱，有声有色，有很强的感染力。
唐山的民间艺术除广布城乡的音乐歌舞以外，还有载誉中外的魔术戏法。滦州（今滦县）麻湾坨韩家哨人韩敬文，清同治十三年（1874）出生于一个撂地戏法之家。他掌握的中国戏法独具一格。如，变功（文功）有“仙人摘豆”、“大碗飞水”、“金盆托火”、“刀铡席卷人”、“大卸八块”等；武功有“吞宝剑”、“上刀山”、“耍坛子”、“顶人”等，变幻莫测。清光绪三十年（1904年）韩敬文组织“环球幻术团”赴欧洲演出，在德国各大城市场场爆满，随后又到英国及其他国家公演，凡六载有余，轰动西欧，为中国古彩戏法赢得了声誉。其后韩敬文归国，带回了西洋戏法。他在奉天（今沈阳）组织了“亚细亚大魔术团”，主演的节目有西洋道具配合的大型魔术“大变活人”和“炮打真人”，曾风行中国许多年。韩敬文堪称一代魔术大师，1935年病逝。其“韩家门”戏法有些绝技已经失传，是唐山文化的一大损失。
六、唐山近代文坛佳作纷呈    
京东大地自古文风昌蔚。流传至今最早的文学作品是商末孤竹人伯夷、叔齐的《采薇》歌，凄婉绕梁，至今不绝于耳。清初丰润人曹雪芹作《红楼梦》，更是世人皆知的文学巨著。迨至近代，文坛佳作纷呈。
京东才子史梦兰（1813—1898），乐亭人，清道光举人。毕生藏书不下30万卷，在文学、历史、地理、民俗、方志诸方面皆有著述传世。其文学作品纯抒情灵，不拘格调，不事雕琢。有《金史宫词》20卷，计诗词989首，曾传入朝鲜，有“直隶一人”之誉。
晚清古文学家赵国华（1838—1894），丰润人，同治进士，著有《青草堂集》14册，内容包括古文、骈体文、赋、诗、词等。该书问世后，学界评价极高。清代古文流派有桐城派，视为古文正宗，轻视北方文士，但赵国华的古文成就令他们刮目相看。桐城派后期作家吴汝纶推崇说：“大集气体纵横，自周、秦以来至近代名家，盖无所不学，然固杂揉辟灌，而自成为《青草堂集》一家之文。诗尤出入唐、宋诸作者，而湛渐（chén qián，同“沉潜”）于杜公，诸体并善，而七言尤为豪健，此海内奇作。”光绪皇帝师傅翁同和也称赞说：“海内词流，罕与伦比。” ⑧进一步提高了赵国华的名声，故有“南桐城、北丰润”之称。
五四运动以后，革命先驱李大钊身体力行，倡导新文学，他写作了一批白话诗、文，给近代文坛带来了清新之风。1911年为悼念抗俄爱国英烈蒋卫平作《哭蒋卫平》诗二首，情意深挚。其中一首：
“国殇满地都堪哭，泪眼乾坤涕未收。
半世英灵沉漠北，经年骸骨冷江头。
辽东化鹤归来日，燕市屠牛漂泊秋。
万里招魂竟何处，断肠风雨上高楼。”
1913年又发表《题蒋卫平遗像》诗一首，对英雄缅怀难忘：
“斯人气尚雄，江流自千古。
碧血几春花，零泪一抔土。
不闻叱咤声，但听呜咽水。
夜夜空江头，似有蛟龙起。”⑨
1911年辛亥滦州起义失败后，起义的组织者白雅雨就义前留下了绝命诗，铁骨丹心，是一曲不朽的慷慨悲歌：
“慷慨吞胡羯，舍南就北难。
革命当流血，成功总在天。
身同草木朽，魂随日月旋。
耿耿此心志，仰望白云间。
悠悠我心忧，苍天不见怜。
希望后起者，同志气相连。
此身虽死了，千古美名传。”⑩
滦州起义军敢死队长熊朝霖遇难之前也有四首绝命诗，堪称千古绝唱。此录二首：
“ 夷祸纷纷愧伯才，天荒地老实堪哀。
须知世界文明价，尽是英雄血换来。”
 
“男儿死身果何悲，断体焚身任所为。
寄语同胞须努力，燕然早建荡夷碑。”11
1933年长城抗战中，上海青年音乐家麦新创作了激昂慷慨的《大刀进行曲》，献给二十九军大刀队，鼓舞了全国人民的抗日斗志。歌词是：
“大刀向鬼子们的头上砍去，二十九军的弟兄们！抗战的一天来到了，抗战的一天来到了，前面有东北的义勇军，后方有全国的老百姓。咱们的二十九军不是孤军，看准那敌人，把它消灭，把它消灭，冲啊！大刀向鬼子们的头上砍去，杀！”12
1938年7月冀东22县人民在中国共产党领导下，举行抗日武装暴动，暴动参加者刘力生作组诗《风暴》，怒涛惊吼，字字铿锵，是歌颂中华民族解放斗争的伟大诗章。今录二首：
“冀东大地动干戈，叱咤风云壮士多。
抗日联军二十万，今朝收取我山河。”
 
“东亚谁还称病夫！人心愤怒国魂苏。
燕山蓟水风云色，蕞尔倭奴胆落无？”  13
七、唐山报刊、广播事业的初创
清末民初，随着唐山城市的形成，作为传播信息的媒体报纸开始出现。1910年（清宣统二年）田博亭在唐山财神庙街（今建国路北部）创办了《震兴白话报》石印出版，是唐山最早的报纸。当年12月，该报改名为《公言报》；至1913年12月停刊。从《震兴白话报》出版，至1948年12月唐山解放，唐山共出版发行报纸24种。
五四运动中，唐山工业专门学校（后来的唐山交通大学）学生于1919年5月12日创办了《救国报》，石印出版（后改为铅印），宣传爱国，行销唐山与天津，影响很大，主办《湘江评论》的***************************曾寄来明信片，商讨交换和互为推销。《救国报》发行10个月后，于1920年3月被北京军阀政府当局勒令停刊。又继续发行1期，终被军警当局查禁。
20世纪30年代，唐山有《唐山日报》、《唐山工商日报》问世。《唐山工商日报》创刊于1931年12月，具有爱国倾向，出版达7年之久。1936年5月，伪“冀东防共自治政府”出版《新唐山》报，是汉奸政府的宣传工具。1937年日伪当局出版了《冀东日报》，代替了《新唐山》报，是日本侵略势力的喉舌，至1945年4月终刊。日本投降后，唐山***************************当局出版了《民国日报》，为天津《民国日报》分支；3个月后，该报改名为《唐山日报》。1947年3月，民办的《工商日报》发行。1948年3月，民办的晚报《民众晚报》出版，是唐山解放前唯一的晚报，至唐山解放前夕停刊。
在抗日战争和解放战争期间，冀东抗日根据地和冀东解放区的新闻报刊事业方兴未艾。1940年1月中共冀东区委创办了《救国报》。抗日战争胜利后，报纸名称屡有变更。1945年11月，《救国报》改名《冀热辽日报》，后又改为《长城日报》，继而改为《冀东日报》。1948年12月唐山解放，中共唐山市委创办了《新唐山日报》。1949年5月，中共冀东区委主办的《冀东日报》迁入唐山市内，与《新唐山日报》合并，继续出刊《冀东日报》，至7月31日终刊。同年8月1日，出版了中共唐山市委的机关报——《唐山劳动日报》至今，***************************主席题写了报名。
伴随着唐山近代报纸的出现，各种内容的刊物也应运而生。五四运动中，唐山工业专门学校的校友会于1919年6月创办了《唐山工业专门学校杂志》，是唐山最早诞生的期刊。1920年该校学生又创办了《科学的唐山》半月刊，以后交通部唐山大学学生陆续出版了《唐大学报》、《唐大月刊》等期刊。1929年4月，田博亭个人创办了《星期画刊》，是唐山第一份画刊，出版13期后停刊。从20世纪20年代至1948年12月唐山解放，唐山地区官办、民办的各类期刊约在百种以上。其中抗日根据地军民先后创办了33种，冀东解放区军民创办了近20种，成为教育人民、打击敌人的锐利武器。
20世纪30年代，唐山创办了无线广播。1936年秋，唐山瑞兴祥绸缎庄为播送商业广告，在财神庙街29号（今建国路商业街西侧）开办了坚声广播电台，发射功率50瓦，频率750千赫，呼号“XPDT”。每天播音两次，内容除转播南京国民政府中央广播电台的部分节目外，还播送文艺节目和商业广告。这也是河北省最早的无线广播电台。14
1937年8月，坚声广播电台被伪“冀东防共自治政府”接管，改为“冀东防共自治政府广播电台”。1938年后又由侵华日军接管，呼号为“唐山广播电台”，是日本侵华战争的宣传工具。1945年9月日本投降后，唐山广播电台由南京***************************中央宣传部接管，发射功率200瓦，频率1130千赫，呼号为“XRDT”。广播内容除新闻与政令外，还有文艺、生活及广告节目。1948年12月12日，***************************军队从唐山溃逃，中共冀东区委唐山情报站站长李文奉命率一个小分队首先占领了电信局和广播电台。当晚9时左右，李文通过广播电台宣布：“唐山解放了！”从此，唐山广播电台归属人民政府，发展为今天的唐山人民广播电台。               
八、近代唐山体育雄冠全省
清朝以前，唐山地区的群众体育活动以武术为主，摔跤、举石墩、骑马、射箭、踢毽等民族传统体育活动也在各地流行。至清末，兴起了近代体育，唐山中小学堂开始设体操课；1919年五四运动以后，改为体育课，以田径、球类、器械操为主。20世纪20年代以后，北方交通大学大力开展体育活动，推动了唐山近代体育的发展。唐山近代职工体育从开滦矿务局起步，还有铁路工厂、启新洋灰公司、华新纺织厂等大企业，篮球、田径以及各种民族传统体育活动比较活跃。唐山火车站（今唐山南站）前广场和开滦南富庄广场先后成为唐山人进行体育活动和体育竞赛的场所。开滦矿务局很早建有跑马场；开滦高级员司俱乐部内建有游泳池、滑冰场和网球场等设施。
唐山近代竞技体育始于学校。1929年5月，由昌黎汇文中学、滦县省立第三师范学校、 唐山省立第四中学、 山海关私立田氏中学等校在昌黎联合举办了第一届津东联合运动会，是唐山地区最早的田径运动会。
1930年5月，在滦县省立第三师范学校举行第二届津东运动会，比赛项目除田径外，增加了篮球、排球、网球等项目。直到1937年7月抗战爆发前，共举办了6届津东运动会，参加的学校和比赛项目逐渐增多，成绩不断提高。通过竞赛，涌现了一批优秀运动员。
1931年5月，第十五届华北运动会在山东济南举行。经选拔，唐山运动员入选河北省队参赛的选手有董鹤年（十项全能）、金锡万（800米、1500米跑）、史麟生（跳高）、贾志鹏（撑竿跳）、 严华伯（800米、1500米跑）等人。河北省队在这次华北运动会上获团体总分第二名，唐山选手为此作出了贡献，因而名声大震。此前，唐山交通大学的运动员曾代表河北省参加第十三届和第十四届华北运动会。该校的田径、球类、武术等项目的代表队很有实力，是北方体育界的一支劲旅。
1936年，在保定举行河北省第一届运动会。当时冀东地区已沦于伪“冀东防共自治政府”统治之下，唐山未能正式组队参加。滦县中学的朴景云、滦县师范的张荫铭、王维孝、胡蔼振4名运动员自发组织了“三光队”，南下保定参加了运动会。15他们4个人参加1项跳远和全部竞赛共10个项目的角逐，结果获8个第一，3个第二，团体总分冠军。表现了唐山人民的爱国热情和争先精神。在1937年7月以前，唐山的田径运动和篮球、网球，在河北省居领先地位，在华北地区也具有较高水平。
抗日战争胜利后，唐山市于1946年秋季和1947年春季举行了两次运动会。唐山选手马连成于1947年末参加天津市马拉松赛跑，获得冠军；1948年元旦参加北平（今北京）环城长跑比赛，又获冠军。马连成、于盛泉等人代表河北省参加第七届全国运动会，于盛泉获得万米长跑第四名、 5000米长跑第五名。唐山篮球代表队是华北劲旅。
解放以后，唐山的体育事业蓬勃发展。群众性体育活动成绩突出，形成了全民健身热潮。竞技体育创造了史无前例的辉煌。1982年、1986年和1990年唐山三次被国家体委评为“田径之乡”。
九、唐山近代医疗事业的进步
唐山近代医疗事业的突出进步是近代西方医学的传入。1892年（清光绪十八年）开平矿务局在唐山广东街（今新华东道）创办了西医诊疗所，从英国聘用一名西医马绍尔担任医疗工作，这是唐山的西医之始。1900年这个诊疗所迁至西山口，扩建为小型医院，有1间治疗室、3间病房和4名医务人员、2名公勤人员。称唐山华人医院，是为唐山第一所西医院，即今开滦医院的前身。16
1901年唐山华人医院更名为唐山中华医院。1910年，中华医院增设了手术室、消毒室和化验室，并配备了一台X光机。继开平矿务局创办中华医院之后，滦州矿务局于1906年在马家沟建立西医院，聘用关锵庭为医师，是唐山的第一位中国籍西医师。1912年开滦矿务局成立后，中华医院更名为开滦医院；1926年改称开滦总医院，林西、赵各庄、马家沟三矿建有分医院；1929年又建立了唐家庄矿分医院。此时开滦各医院添置更新了医疗设备，尤其是外科医疗设备比较齐全；充实新的医务人员，主要科室拥有各科专家；刊印了《药品处方手册》等各项规章制度，规范了医务工作。到20世纪30年代初，开滦总医院有病床150张，连同四矿分医院共有病床近300张。其后，聘用的中国籍医生逐渐增多，到40年代已成为开滦医务工作的骨干。如医学博士贾世清、曾任香港大学教授的外科专家卢观全、后来担任过天津医学院院长的内科专家朱宪彝、北京外科专家黄翠庭教授、外科专家杜万亭、骨科专家陈敏、眼科专家梁绍造、内科专家谷际应等，他们的医疗技术达到了相当高的水平。开滦总医院的规模、设施和医疗水平在华北地区是名列前茅的，故而有“小协和”之誉。
 20世纪初期，唐山城乡出现了一些教会办的医院和诊所，如清朝光绪末年，美国教会在遵化兴办的广济医院；1914年，丰润县稻地镇有天主教会开办的西医诊所等。
 国人私立的西医院以1912年秦丽南在滦县创办的丽记医院最知名。秦丽南早年毕业于天津北洋海军医学堂。其医德高尚，医术精湛。他亲笔手书：“居身不使白玉沾，洁志直与青云齐”的联句，挂于居室正中自勉。在滦县医界被誉为助弱济贫、救死扶伤的楷模。20年代后，唐山市区又有私立渤海医院和私立里仁医院等。1929年北宁铁路管理局在唐山大学路开办了铁路职工医院，具有一定规模。
自1900年开平矿务局建立华人医院，至1948年12月唐山解放，近半个世纪，唐山市区仅建有西医市立医院1所，企业医院6所，共有床位343张；规模很小的私人医院和诊所15所。医疗技术人员共204人。发展的速度是缓慢的。
在唐山解放前，西医的比重远低于中医。清末民初，各县城镇多有知名药店行医售药，唐山市区有中顺斋、半积堂、聚兴药店，坐堂中医行医。到1948年唐山解放前夕，市区有中医诊所70余家，中药店铺18家，比较知名的有聚兴药局、中顺药局、聚顺药局、同人堂、明仁堂、广和堂、一和堂等中药店堂和诊所。中医最多时不下四五百人，如刘东美、蒋哲亭、李月波、岳美中、孙寿山、金厚和、许伯仁、何瑞庆、何瑞林等，悬壶济世，很有名气。西医学以实验科学为先导，中医学以辩证思维为优势，东西方医学共生互补，并进发展，推动了唐山医疗卫生事业走向近代化。
 唐山近代卫生防疫事业落后。解放以前，域内疫病肆虐，鼠疫、霍乱、天花、麻疹、伤寒、痢疾、流行性脑脊髓膜炎等20多种传染病，时常发生和流行，威胁人民的生命。1948年末民众的平均寿命只有35岁。
 新中国成立后，唐山的医疗卫生事业发生了巨大的变化。医疗机构增加，荣获了全国计划免疫先进集体和“全国卫生城市”等称号。
十、科学技术成果
中国近代科学技术比较落后，唐山近代工业生产的设备和技术基本上是从国外引进的；但是对引进设备的改进和技术的创新仍有不少成果。
一是蒸汽机车的制造。1880年开平矿务局修筑唐胥铁路，同时建立唐胥铁路修理厂。该厂根据聘用的英国工程师金达设计的图纸，制造了中国第一台蒸汽机车，命名为“中国火箭号”。这是一个创举。这台机车高约3米，宽2.5米，重约10吨，牵引能力百余吨，时速5公里。其主要构造和外形接近现代机车。上轨运行后，运力陡增10倍。
二是滦河铁路大桥的建成。唐胥铁路建成5年之后，开始向东西两个方向延伸。1892年（清光绪十八年）工程进展至滦河，需要跨滦河建桥。在英国、日本、德国工程技术人员都无法建成的情况下，中国工程师詹天佑承担了重任。他慎重选址，成功地把这座铁路大桥建造在坚固的石墩上。采用“压气沉箱法”，将一部分桥脚置于水面下20多米深的岩床上。这种方法首开中国铁路建桥史上的先河。历时32个月完工。大桥全长实测为670.56米，桥面宽6.3米，桥墩16个，17孔，采用钢桁架结构，设计载重等级为古柏氏E—28级。滦河大桥是中国第一座大型铁路桥。经历了100多年的风雨，至今雄姿依旧。特别是它经受了历史上罕见的1976年唐山大地震的考验，依然屹立在奔腾的滦河之上。
三是陶瓷技术的革新。唐山陶瓷工业有近600年历史，但早期技术原始，缸盆制作均用手拉坯泥成型。1920年启新瓷厂首先采用了注浆成型，至1935年各厂仿效推广。几百年来，唐山陶瓷一直采用直焰窑（馒头窑）烧成，不仅耗能高，而且烧成周期长。1920年，启新瓷厂首先采用倒焰窑。现代的隧道窑就是由倒焰窑改进而来的。在彩烤技术上，1928年新明瓷厂研制成功五彩、七彩瓷器，连年获奖。20世纪30年代，改进了盛放坯体入窑烧成的窑具匣钵，使用压力机压制碗盘匣钵，提高烧制瓷器的质量。
四是造纸技术突破。迁安造纸历史悠久，但工艺落后。清末明初，迁安抄纸作坊主李显庭三次赴朝鲜学习高丽纸制作工艺，创办显记纸厂。先是用手工抄制高丽纸，进而研制了造纸机，于1917年生产出质地优良的机制高丽纸。主要产品是红辛 、油杉 两种纸。色白、质厚、有棉性，很坚韧，有明显直纹，类似朝鲜印书用纸，名扬北国。
五是水泥机械的引进和改造。1907年，唐山洋灰公司开始使用从丹麦引进的回转窑生产水泥。1917年后，聘用德国人汉斯•昆德为总技师，开始制造水泥设备。1925年7月制造了中国第一套水泥回转窑，每小时最大生产能力40吨，安装在新机厂使用，实现了中国水泥机械由引进到再创造的进步。
此外，还有煤炭设备的改进，纺织工艺的创新等技术。
十一、独树一帜的近代饮食文化
唐山的餐饮文化源远流长。由于悠久的人文历史和丰富的物产资源，素享盛名的农、林、畜产品和百余种海鲜之利，造就了清代餐饮业的兴盛。迨至近代，伴随唐山城市的兴起，商贾游人麇集，促使餐饮业迅速发展。不仅餐馆酒肆林立，各地名师高厨也纷至沓来。著名的酒楼饭庄有“同福楼”回民馆、“菜根香”饭店、“新鸿记”饺子馆、“小桃园”、“养正轩”、“广意兴”、“鸿宴”、“九美斋”、“会丰园”等数十家；著名高厨有王福宾、王学会、王志宽、牛清山、郭占武、李天林、刘文清等多人；他们精心烹制的燕翅席、鸭翅席、参肚席 、海参席、四丝席、全鱼席、全羊席、全家福席，以及虾蟹宴、素席等百余种宴席和各种名菜佳肴，赢得了各界人士的赞誉。
我国的饮食文化灿烂辉煌，各地因地理、气候、物产、历史文化、饮食习俗的不同，演变形成了各种较为完整地反映本地风味特色的烹调技艺体系，即菜系。至近代形成了八大菜系：鲁、川、苏、粤、浙、闽、皖、湘，加上北京、湖北共十大菜系。经过历代名师高厨精心打造，在唐山形成了风味独特、品类完整的冀东菜系，又称京东菜系，在全国十大菜系之外独树一帜。
京东菜肴有浓重的齐鲁风味，同时吸收了北京宫廷御膳的烹调技艺，以色、香、味、形、质、器俱美而相得益彰，因而名扬四海。京东菜选料讲究，刀工精细，“注重火候，讲究调味；以鲜、咸、香为主，甜咸分明。”热菜烹调，炸、熘、爆、炒、烹、烧、扒、焖、搨（应为“火”旁）、焅及拔丝各有特色；冷菜拼盘，拌、炝、辣、酥、卤、酱、冻、熏别具匠心；“汤菜氽、煨，汁鲜菜嫩；甜菜调制，脆嫩爽口。”代表菜有：白玉鸡脯、芙蓉鸡片、栗子扒白菜、熘腰花、群龙戏珠、官烧目鱼、酱汁瓦块鱼、焅大虾、京东板栗鸡、清炒肉丝、金勾玉柱、炸熘格扎、芦花鸡、熘全蟹等。京东菜追求味美，也兼顾欣赏。特别是传统节庆食品，添制上各种吉祥的造型，“变成了赏心悦目的手工艺品，使烹调技艺升华到更高的文化品位。” 17又有唐山所产的名贵陶瓷餐饮器皿与京东菜的美味完美结合，给人以嗅觉、味觉、视觉的整体享受。
与京东菜形成的同时，一批深受各界民众青睐的名食名点相继问世，与京东菜犹如并蒂之莲，竞相盛开。如当代名厨高铭远先生在《冀东饮食文化小考》一文中所举，名食名点有久负盛名的九美斋棋子烧饼，新新商店香甜酥脆的蜂蜜麻糖，鲜香浓厚的天丰园包子，味香馅美的新鸿记饺子，料精工细的猫耳朵馄饨，细软筋道的玉田抻面，酥脆如鬏的南沙饼，香酥味美的滦县叉子火烧，香馥不腻的乐亭吊桥烧饼，酥脆甜香的开平麻花，还有澄沙包、脂油包、百荷粥、圆笼蒸饺、锅贴、肉饼以及时令佳节食用的八角粽子、什锦元宵、春饼、八宝粥，喜诞寿辰食用的五子桃、莲蓉脆枣、方酥合子、蛋糕等，皆与名菜相辅相成，形成了完整的京东菜肴系统，合成了各种名席大宴，享誉四面八方。
唐山解放以后，特别是改革开放年代，唐山的饮食文化大放光彩，各类大、中、小型宾馆、饭店、酒楼星罗棋布在城乡各地。唐山宾馆、唐山饭店久负盛名，锦江饭店后来居上。唐山餐饮以其独特的文化品味迎接着国内外八方宾客。
十二、唐山近代文化的特征 
唐山近代文化经历百年，留下了苦难与辉煌交织的独特轨迹。尽管带有半殖民地半封建社会特有的弱点，有很大局限性；但它却给唐山近代社会以新的方向，注入新的活力。唐山近代文化有两个显著特征，一是革新，二是开放。教育由旧式书院和私塾变为新式学校，机器生产技术代替手工操作技术，传统的民族体育之外开展近代体育，传统的中医之外采用西医技术，近代报纸的出版，广播的初创，白话文的使用，新诗歌体裁的出现，以及皮影、大鼓、评剧等艺术表演形式和内容的不断改进和完善等，都体现了革新精神。冀东抗日民主根据地和冀东解放区兴起的新民主主义文化，更是对传统文化的巨大革新。而新的学校制度，新的机器生产技术，近代体育、西医技术、近代报纸形式、近代广播形式等，多是从西方先进的资本主义国家引进的，是对外开放的产物。资产阶级民主思想和马克思主义的传入，天主教和基督教文化的传入，也是对外开放的结果。由于革新和开放冲击了传统文化，使唐山近代文化增加了许多新内容。但是由于资产阶级民主革命不彻底，封建主义旧文化没有得到彻底清算，还占有相当地位，给新中国建立后留下了批判和清除封建文化的繁重任务。
（庚寅年正月修改稿，于东海涧阁）
参考文献
①《西南交通大学（唐山交通大学）校史大事记》第一分册，西南交通大学出版社，第19页
②中共唐山市委党史办公室编：《唐山革命史资料汇编》第五辑第142页。
③唐山革命史档案第48卷；中共唐山机车车辆工厂委员会宣传部、南开大学历史系1956年级编著：《八十春秋》，河北人民出版社1960年清样稿。
④⑤⑥⑦17张秀兰、魏国立：《唐山百年记事》第二卷《文化天地》，中国文史出版社2002年版，第66页；第14页；第345页；第360—365页（刘荣德文）；第566—569页（提示）。
⑧靳宝峰、孟祥林主编：《唐山市志》第五卷，方志出版社1999年版，第3273页。
⑨⑩1113唐山市政协编：《冀东诗史话》，第5页；第6页；第27页；第28页；第58—59页。
12唐山市政协编：《长城抗战》，第205—206页。
141516赵竞存：《唐山近代史纲要》，中国社会科学文献出版社1996版，第132页;第126页；第127—128页。
 
（作者系唐山师范学院教授、唐山市历史学会名誉会长、唐山市滦河文化研究会顾问）