新中国建立前，在围场广泛流传着一种民间曲艺形式——“竹板落子”。建国后的上世纪50 年代尚为多见，从60 年代开始逐渐销声匿迹，时至今日，唱竹板落子已成为鲜见的凤毛麟角。其作为一种具地方性原生态民间文艺形式，很有抢救、挖掘、整理以及传承遗存或革新的必要。
一、围场民间落子的渊源
围场境域，原为清朝皇家的封闭式禁苑猎场，至清同治二年（1863）第一次开放围禁，售卖山林土地，募民伐木垦荒，开始有大批民众拥入，除“占山挂地”购买山林土地的有钱者外，还不乏为赚钱或谋生佣工、卖艺的下层人，当然在前来卖艺者中即有会唱竹板落子的民间艺人。
据考证，竹板落子即“连花落”的一种，其发祥地为冀东，又称“京东八县”，主要起源于原滦县一带（今之滦南县为集中源区）。开始是由乞丐为讨饭乞食所创造的口头说唱艺术，旨在取悦于施舍者或引起其注意，是“乞丐文化”的一部分。在明、清时代，京东的“丐帮”中，落魄文人与具演唱天赋者相结合，创造出大批连花落唱段。除走乡串户乞讨时演唱外，还经常到集日、庙会及大户人家办红白喜事现场表演。表演人员有团伙结帮的，还有个人“打小股”的。连花落亦名“连花乐”，与荷花无必然联系，实为“乱划拉”的谐音，故又称“敛编嘴”。对从事此道的民间艺人称作“吃张嘴饭的”，或曰“敛大门的”。说唱连花落原生态的伴奏乐器为以牛肩胛骨和铜钱做的“拨浪鼓”，或以长条竹板与铜钱做的“萨啦机子”，后进化为现行的竹板。现行竹板由“大板”与小板“节子”（又称“碎子”）配合使用，故把以此伴奏的连花落称谓“竹板落子”。由一个人表演的叫“单口落子”（自打竹板），两个人表演（可都打竹板或只由一人打板，还可在侧厢增一至二人打板强化伴奏）叫“对口落子”。在围场，又统称为“竹板落子”，或“大口落子”。演唱落子根据条件和需要，也可用板胡、锣鼓钹与锁呐伴奏。
从围场开始流传与现在仍保留下的落子曲目看，如《双锁山》、《兰桥记》、《红月娥做梦》、《朱买臣休妻》、《马寡妇开店》、《闯关东》、《放风筝》、《小放牛》、《茉莉花》等，与唐山地区及流传到东三省的曲目明显如出一辙。据唐山诸位文化研究专家的成果，连花落在发展进化过程中，首先析出“蹦蹦戏”，并于20世纪20年代其名演绎曰“评剧”。早在20世纪20年代初期，连花落与“蹦蹦戏”便由辽西（原热东）到沈阳乃至流传到长春、哈尔滨，又在“阳春白雪”级别的“评剧”基础上改革发展分别美其名为“吉剧”、“拉场剧”、“龙江剧”。而具原生态特征的连花落，到1948年，在沈阳北市场仍有“落子园”、“落子馆”等演出场所，听众主要是社会下层的城市贫民，后则改称“下里巴人”级别的“二人转”。在原热河省围场，1947年解放后，虽然在室内剧场及室外戏台上也演唱评剧，但竹板落子仍在乡间广泛流行。连花落是滦河流域演艺文化的组成部分，围场作为滦河流域上游及滦河三个发源地之一的东源，对于落子可以说：上游水土顺流而下，下游文化逆流而上。
二、围场竹板落子的流传与展演
围场开始大量集聚人口，至新中国建立不过80余年，迄今不过140余年。相对文化比较落后，以农牧业为主的经济发展缓慢，娱乐活动形式与内容均很匮乏，半年多的严冬白日晚上全部为农闲，因此为竹板落子的流传发展提供了群众基础。特别是广大农牧民，对落子不但喜闻乐见，有些青年男女（女的相对较少）还倾心向老艺人学唱落子。至新中国建立前后，在围场乡间知名的落子艺人有近百位，如：原克勒沟区康家窝铺村的冯五、卢四，下地村的王甲、王树，原清泉乡水泉村的葛清、葛明，原银窝沟乡白布嘎村的田山、郑印，原朝阳湾区小拨村的张林，务本堂的毕成全，骡子沟的贾志林，牌楼乡牌楼北沟的毕怀玉，燕格柏乡燕中的王瞎子等。他们的流动性较大，经常为“赶会”、“赶场”、“帮会”而辛苦地频于奔命，但却乐观而自嘲的说：“唱落子的不用本，全凭舌头来打滚。”
拜师学唱落子必须具备几个条件，师傅才肯收为徒弟，如对师傅的态度真诚尊重、嗓音较好、反应机敏等，因无脚本而口传心授，必须具超人的记忆力，特别是师傅还要传授一些“江湖”上的行礼行规，以免出道后被拿“下家子”。据围场的老艺人说：“你可别小瞧连花落，那可有十三道大辙二十四套板眼的讲究，从说口到唱功那是诗、词、歌、赋全包括，还有小辙口；除传统100多个唱段外，并能新编段子。”演唱时根据嗓子条件，对同一曲目每人各有腔调，师傅与各徒弟间腔调区别显著，说口可临时“抓词”，唱功段子在首尾也可添彩或减彩。这里“十三道大辙”即戏曲通用的中东、人辰、江阳等辙韵，唱词（包括数板）只有合辙押韵，符合格律，演唱起来才顺口、好听、便于记忆。个别曲目一韵到底，多数曲目根据段落情感的需要变换辙韵。所谓“小辙”即儿化辙韵，如唱《丢戒指》，就要用“小人辰”儿化韵。“板眼”即节拍，分为清板、慢板、浑板，大、小板配合要打出快和慢、高和低、整和碎、尖和平等规律性变化，在演唱小调（又称小曲）时，还要加上“象声词”（也叫“零碎”）与“拖腔”（拉长调），正所谓唱落子有“九腔十八调七十二嗨嗨”。
竹板落子在围场表演一人“单口”的称作“耍单锤”，二人“对口”的称作“一把鞭”。为配合春节、庙会等秧歌会，可就地园场，也可登台，二人对口唱时，根据情况进行化装，即化装为丑、旦角各一人，一般旦角（多为男旦）打板，承担主要唱段与剧情中的一个或几个主要角色，可伴有简单轻盈稳健的舞步，如另有专司伴奏人员可持并耍扇子及手绢，而丑角一般在开场白以“数板”形式先打一个“辫穗”，在旦角主唱到具有转折、过渡、人物变换等唱段时，接旦角“下音”。但丑角舞步可围绕旦角跳蹦，大幅度夸张，一般丑角若不打板，可持手绢或半截“霸王鞭”，还可见景生情，插科打诨，临时“抓词”，使观众有一种载歌载舞又诙谐俏皮的幽默感。按专业分工，旦角称为“包头”的，丑角称为“唱丑”的。每个唱落子艺人根据本人的才艺条件，担当丑角或旦角均可，并不终身固定。竹板落子艺人在给秧歌会（包括地出溜大秧歌、高跷、小车、旱船、龙灯、狮子、跑花灯）伴唱时，可先唱有其他乐器伴奏的小调（小曲），又称作“秧歌帽”，如《小放牛》、《放风筝》、《打骨牌》、《茉莉花》、《丢戒指》等，接下来才唱“成本大套”的段子，一般冬季农闲时，在室内无论是单口或对口竹板落子，艺人所唱民众最爱听的均为“成本大套”的历史人物故事或民间传说故事，如《禅宇寺》、《燕青卖线》、《鸳鸯嫁老雕》等，民众对有些唱段真的百听不厌。有钱人家还经常根据艺人当时演唱是否“卖力气”另加奖赏。
三、落子在围场流传的社会作用
竹板落子无论是“单口”还是“对口”演唱，对于开垦初期围场民众，首先由一些青年男女开始向滦河下游前来“留围”的师傅学唱连花落，在学唱过程中，其个人的精神文化生活得到满足，有些情感得以宣泻。再通过这些师徒的表演，广大民众在听或观看过程中，既亲临或参与了在当时比较罕见的文化娱乐活动，同时又潜移默化的接受一些中国历史知识及传统文化，并形成辨别忠与奸、善与恶、贤与愚、美与丑的朴素思想意识。
按围场竹板落子最兴盛时期推测，约有近百位落子艺人，比当今全县中小学专职历史教师或音乐教师还多。在上世纪50年代“扫盲”教育运动前围场的众多农牧民，有些人一天书未念过，一个汉字也不认得，但是他们却知道中国历史朝代：夏、商、周、春秋、战国、秦、汉、三国、两晋、南北朝、唐、宋、元、明、清，而且知道殷纣王、周文王、周武王、姜子牙、伍子胥、秦始皇、朱买臣、三国刘关张、诸葛亮、曹操、狄仁杰，宋朝杨家将、岳飞、秦桧、朱元璋、刘伯温等等。围场普通民众对于历史知识与人物的了解，在建国前主要是通过听、看一些戏曲或曲艺获得的，其中竹板落子则是围场最为普及的曲艺形式。当然，有些民间艺人对历史知识和历史人物的宣传，若严肃审视，其中不乏歪曲历史真实，甚至张冠李戴者，但作为文艺或戏曲演义，当今影视剧中岂不有过之而无不及。至于落子曲目中有关伦理道德教育的段子，在社会上也产生一定影响。如通过《丁香割肉》的演唱，使一些人认识到为什么孝敬婆母的；通过《小姑贤》、《小姑不贤》的演唱，表扬倡导姑嫂感情和睦关系和谐，批判挞伐了挑拨是非的女人。当然，也不排除个别民间艺人为招徕听众或发泄情欲，编纂了少量含淫词滥调，如《马寡妇开店》与诲淫的粉段子（今称黄段子），如《十八摸》等，故在历史上则有人对民间艺术连花落曾误认为有伤风化，甚至被亵渎为低俗下流不堪入大雅之堂。
值得特别提出的，在连花落策源地唐山及其周边皆知，对于高水平演员，不但演唱过程可以“跑梁子”，即唱词不固定，遵照剧情现编现唱，而且有的高水平编演艺人还积极关心时政，反映现实，针砭时弊，乃至通过演唱而唤醒民众弃恶从善。如在唐山一带流传的《傻柱子接媳妇》、《枪毙高小六》（后改为评剧《杨三姐告状》）等曲目，在围场的落子艺人中，也不乏才艺双全者，如反映清末民初围场社会现实的曲目有《打黄官》、《二寡妇均粮》，反映建国前围场受鸦片烟毒害的曲目有《大烟鬼显魂》与《大烟鬼叹五更》，建国后反映农民翻身当家作主后发扬爱国热情的曲目，如《父女送公粮》等。
清光绪三十二年（1906）六月，围场抚民厅同知黄国瑄，人称“黄官”，因其推行新政增加捐税，在正白旗营房九头山下野地升堂弹压抗捐税之民，但被集聚起来的民众以请愿不允之名打伤打跑，上奏朝廷后民众无过黄官被迁职，事过不久便有《打黄官》的落子曲目在围场及周边内蒙古所属锡林郭勒盟及赤峰市相邻的县、旗、区传唱。
清宣统元年（1909），围场秋季遭受特大风灾，五谷基本绝收，次年夏秋之交，青黄不接季节，贫民百姓无以糊口，以镶黄旗川（今之三义永乡、新拨乡一带）两名寡妇为首，率领饥民达800之众，向当时驻天宝山镇（今围场镇）的“直隶屯垦木植局”总办何昭然请愿放粮赈灾，一路到存粮大户家吃饭并“均粮”，此均粮风潮后遭官府残酷血腥镇压。这一历史惨案则很快被编为《二寡妇均粮》落子曲目而传唱。
围场是原热河省鸦片的主产区，据查阅有关档案资料，1938年全县220万亩耕地，罂粟种植面积达10余万亩，占5/100，当时总人口25万人，吸扎du品鸦片者通称“大烟鬼”有5万余人，占1/5。对此有关民族兴亡的丑恶现象，民间落子艺人则创作出《大烟鬼显魂》（以数板为主）与《大烟鬼叹五更》，给予了猛击一掌式揭露挞伐，在建国前后禁毒戒大烟运动中尚发挥了一定的宣传作用。
1955年春节后，围场全县文艺会演，民间艺人冯五（人称冯落子）编导的《父女送公粮》，并与其女儿“一把鞭”演出，载歌载舞，情真意切，倍受观众欢迎，被评为特等奖。
四、落子当今在围场的态势引起关注
连花落的各种形式，包括竹板落子，在当今的围场，由于众人皆知的原因，已面临绝迹的趋势。一些人的娱乐方式、欣赏水平乃至精神追求发生了质的变化。据初步调查，全县当前能唱竹板落子的民间艺人仅剩道坝子乡查字村的张占，张家湾乡巴头沟村的李瑞清、岳兴国，克勒沟镇小苇子沟村的赵连玉，杨家湾乡小洼村的曹振华等10余位，有的已达耄耋之年，60岁左右现还经常表演者不过二、三人。特别是真正具原生态特色的竹板落子，不但后继乏人，而且有被当作“土坷垃”扔掉或埋没的危险。
围场满族蒙古族自治县政协科教文卫文史委员会充分认识到，“竹板落子”应作为当地的“非物质文化遗产”，必须抓紧抢救挖掘，取精弃糟，予以整理，并于2010年3月下旬组织文史研究员、文化部门有关人员、县广播电视台记者等，前往克勒沟镇小苇子沟村，对一位能唱110余曲目的竹板落子传人先后进行了三次采访。这位民间艺人名赵连玉，现将其学艺、从艺简历以及经记录整理的一段曲目附录于后。
附：  围场竹板落子艺人赵连玉简介
围场克勒沟镇小苇子沟村四组民间艺人赵连玉，1953年生人，初小文化。“文化大革命”期间，冒风险拜相邻的朝阳地镇下地村民间艺人王树为师，在非农忙季节偷闲学唱“连花落”。因赵某天性博闻强记，经师傅近二年口传心授，便学会110余段曲目。赵连玉现虽年近六旬，最擅长的是自打竹板伴唱的单口落子。如今，每逢农闲或春节，他都无偿的为乡亲们演唱连花落，倍受大家欢迎。有时也到周边的村、乡、镇，乃至相邻的内蒙古喀喇泌旗乡村，或园场落地，或粉墨登台搭当帮会。其所演唱的《于二姐绣花灯》虽属小曲（小调）类，但辙韵与板眼复杂多变，倍受听众欢迎。现经王坤、张桂如、毕宪明等记录、整理如下。
于二姐绣花灯
正月哟里来正月正，于二姐房中叫声春红：
打开奴家的描金柜呀，取出来——五色绒，
闲来无事绣花灯。花灯上绣诸位先生：
刘伯温监造修下北京城，能掐会算苗广义呀，
斩将封神姜太公，徐茂功那更神通，
诸葛亮草船借过东风……。
 
二月哟里来春风和，于二姐房中取出丝罗，
手扎钢针盘绒线呀，叫春红——你听着：
洗脸水你别泼，听我把花灯说上一说。
花灯上绣好汉哥：二武松打虎景阳山坡，
十三太保李存孝，赵云大战长板坡，
薛礼救驾淤泥河，马武困城多亏姣娥……。
 
三月哟里来艳阳天，于二姐房中那好喜欢，
手托菱花仔细照呀，粉红面——变容颜，
多咱得会奴家的夫男？怀抱花灯笑开言，
花灯上绣美貌男：吕奉先凤仪亭上戏过貂婵，
十二妻妾罗世信，有狄青招附马就在西凉川，
樊梨花三战薛丁山，杨宗保收妻穆柯寨前……。
 
四月里来羊把青草尝，于二姐南园去采桑，
手扶桑枝无心采呀，从那边过来个美貌郎，
瞅得奴家好心慌，急急忙忙回绣房，
拿起花灯上绣昏王：吴王错爱西施女呀，
隋炀帝奸妹气死他娘，妲己女——殷纣王，
褒姒烽火台戏幽王，李闯王连着过年失落家邦……。
 
五月里大麦黄来小麦熟，于二姐房中两眼模糊，
眼望着日长黑夜短呀，怀抱着那花灯泪（儿）扑簌。
花灯上绣苦命的女（儿）：王二姐在北楼思念丈夫，
秦雪梅哭商林连声“再不能”呀，李三娘打水终日哭，
柳迎春——望儿归，罗敷女守贞节但等秋胡……。
 
六月哟里来热难熬，于二姐房中汗不消，
白绫扇懒得摇，倒把佳人热坏了。
叫一声春红她咋不见了？拿起花灯绣历朝：
张翼德吓断当阳桥，包公放粮回朝交了旨呀，
尉迟恭在月下访过白袍，黑李魁——下梁山，
郑子明酒后命丧阴曹……。
 
七月哟里来立了秋，于二姐房中泪浇流，
眼望夜长日渐短哪！怀抱那花灯泪不休。
花灯上绣诸位女流：孙玉娇在门前卖过风流，
西厢月下莺莺女，林黛玉——泪悲秋，
白蛇借伞在杭州，王三姐撇彩球婚配自由……。
 
八月哟里来秋风高，于二姐房中不得逍遥，
白绫扇子不用摇，倒把佳人烦透了。
叫一声小春红她又不见了，拿起花灯上绣奸狡：
潘仁美害杨家在宋朝，汉董卓欺君多犯上呀，
张世贵借故害白袍，有秦桧——更奸狡，
最奸不过老曹操……。
 
九月哟里来菊花新，于二姐房中泪儿泪纷纷，
眼望夜长日更短呀，黄昏后夜深沉，
红绫子被冷森森，谁是我们奴家的知心人？
花灯上绣走国的君臣：晋文公流亡一十九春，
汉刘秀走南阳人称是明君，司马聃——曾遭困，
卢陵王走国一十六春……。
 
十月哟里来立了冬，于二姐房中叫声春红，
火盆多多添木炭呀！烤烤手绣花灯，
忽然想起人几名，花灯上绣愣头青：
程咬金瓦冈寨抖过威风，单雄信占据河南府呀，
有秦英——更愣怔，西凉大战苏宝童，
盖苏文飞刀令人担惊……。
 
十一月里来雪花飞，于二姐房中泪伤悲，
爹妈本是糊涂锤，恼一恼我出走谁也不顾谁。
且拿花灯绣上一回：先绣个卖油郎独占花魁，
张君瑞——下西厢，吕蒙正赶斋那命不遂，
曹清孝母把妻亏，张廷秀赶考名叫“回杯”……。
 
十二个月来整一年，于二姐房中好不喜欢，
这花灯还没绣全，打打夜作早绣完。
花灯绣上将魁员：康茂才发军粮放在桥前，
手使大刀王君可呀，有关公——下西川，
孟良盗骨往返北蕃，赵匡胤下棋输了华山……。
绣完花灯正亮天，娶亲的花轿来到门前，
于二姐急忙把轿上，终日里想郎君这回把梦园。
 
 
（作者王福兴系政协《围场文史资料》现任主编，曾任县政协办公室主任；崔万民系围场政协文史研究员，曾任县民族宗教事务委员会主任；毕宪明系唐山市滦河文化研究会理事，承德市老科协理事，围场老科协常务副会长。）
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