张灿，滦河流域文化名人，晚清书画家。其人其事方志有载。
　　近年，研究名人之风兴起，张灿亦名列其中。有人提出了张灿“为光绪皇帝早期老师”或“书画老师”之说。对此，赞成者有之，否定者有之，置疑者有之，一时难成定论。
　　毋庸置疑，一州一邑产生一位帝师，是无上荣耀之事，应该大书特书。如果罔顾历史，凭空打造出一位帝师来，非但荒诞可笑，还会误导子孙。因此，厘清张灿身世，不只史家所为，也是张灿家乡人的责任。
　　一、张灿不是光绪帝师
　　张灿是晚清光绪皇帝早期老师或书画老师之说，源于闾巷传说，并无真凭实据。近日研读做为正史的《清史稿·德宗（光绪庙号）本纪》及相关史料发现，张灿为帝师说纯属子虚乌有。
　　1、清史无张灿帝师记载
　　《清史稿》载：同治皇帝（庙号穆宗）在同治十三年（1874年）十二月辛未崩于养心殿，年十九。慈安、慈禧两皇太后秘不发丧，当日召集诸位亲王及御前大臣、军机大臣、内务府大臣和弘德殿、南书房诸臣28人定议，威逼同意了醇亲王奕譞之子、慈禧外甥（其亲妹之子）4虚岁的载湉为嗣皇帝，诏以明年（1875年）为光绪元年。从王大臣请，两宫皇太后垂帘听政。皇太后训敕称懿旨，皇帝称谕旨。随即迎载湉入宫，诏告同治帝殡天讣告。
　　光绪元年十二月丙寅，慈安、慈禧两太后为光绪指派老师并下懿旨：“皇帝典学，内阁学士翁同龢，侍郎夏同善授读于毓庆宫，御前大臣教习国语满、蒙语言文字及骑射”①。（越明年）夏四月，光绪始御毓庆宫读书。
　　车吉心主编的《中国皇帝全传》载：同治十三年（1874年）十二月五日，做了13年傀儡皇帝的同治病死……就在当天，刚刚4虚岁的小孩子载湉被迎到宫中，正式继为皇帝。光绪元年（1875年）正月十二日举行了盛大的登基典礼。……年底，西太后接二连三地发懿旨，让小皇帝入学读书，把以前嘉庆皇帝的寝宫即毓庆宫改为光绪皇帝的书房（称为上书房），并派光绪帝的父亲奕譞全面管理。光绪二年（1876年）四月二十一日，5岁的光绪帝正式入学读书。由内阁学士翁同龢，侍郎夏同善定时教习。除此之外，依照清皇族惯例，还为光绪帝配备了满蒙文师傅，教授满文和蒙文。并保留满族习俗，命武臣传授骑射技勇②。
　　赵辉编著的《光绪皇帝》载：光绪二年（1876年）二月二十一日，……光绪皇帝典学的发蒙仪式在养心殿举行。醇亲王奕譞朝服焕然一新，扫往日的愁容和闲适之态，神采飞扬地站立在大殿旁边主持典学仪式。……随着奕譞一声洪亮的高呼，汉文老师翁同龢、夏同善，满蒙文老师亲王伯颜讷漠祜、景寿和贝勒奕劻等人依次进入养心殿举行参拜大礼③。
　　被史家誉为“‘一代史家，千秋神笔’，他的书，可做历史读”的蔡东藩，在其所著《中国历代通俗演义》之《清史通俗演义》第4342页中也明确记载：“翁同龢系光绪帝师傅。帝五岁时，翁即入宫。”
　　教习光绪的内容包括国史、经训、经籍、诗词及满文等，主要是儒家治世经典四书五经。夏同善还教些兵法知识或习武论剑。慈禧为培育与光绪的“母子关系”，也经常教习光绪《孝经》和《二十四孝图》之类的内容，用封建孝道加强对光绪帝的控制和约束。
　　《光绪皇帝》一书中记叙：“为了让光绪皇帝更好地理解所学知识，翁同龢师傅结合儿童学习的特点和光绪对图画有特别的偏好，就亲自绘制许多图书作为辅助教材帮助光绪增长知识，如《天人交战图》《流民图》《农耕图》等④。据此可知，翁同龢亦长于丹青。另外，他还是一位“擅长书法，自成一家，为世所宗的著名书法家”⑤。翁同龢除教习光绪汉文知识外，还是兼授书法绘画的帝师。
　　在封建王朝，无论是皇室宗亲，文臣武将，从入学起便与“文房四宝”为伴，诗文书画更是“应知应会”。光绪诸师中，除翁同龢才干超群外，其余老师也是当世大臣中的佼佼者，亦能兼授书法绘画。此外，清宫内设“南书房”，成员皆为进士出身的翰林级官员，专司文词书画之事，还有宫廷专职画师，可随时奉旨侍奉皇帝及皇子皇孙。
　　综上所引清楚地表明，光绪皇帝的老师是翁同龢、夏同善、伯颜讷漠祜、景寿和奕劻5人。
　　纵览相关著述，特别是作为正史的《清史稿》，从光绪登基至驾崩的34年间，所历大事逐年、逐月甚至逐日都有记载，通篇没有关于张灿为光绪皇帝早期老师或书画老师的只言片语。
　　2、《樗寿赠言》是张灿非帝师的直证
　　《樗寿赠言》系史梦兰子孙辈及弟子在史梦兰七十岁、七十三岁、七十八岁寿辰时，为其歌功颂德之作。该书共六卷，录入张灿诗文达15首之多。
　　在张灿为史梦兰七十大寿所写的两首诗前介绍：“张东谷明府，滦州廪贡生，同文馆教习，河南候补知县。”据此可知，东谷是张灿的又一别字，曾在国子监读书，担任过“京师同文馆”教习和河南候补知县，明府者，旧时对知县之尊称也（下文待叙）。
　　史梦兰七十寿辰是光绪八年岁次壬午四月二十九日（1882.6.12），距张灿为其祖父立碑之日（见下文）光绪八年岁次壬午三月四日（1882.4.18）不到两个月的时间。按张灿为光绪帝早期老师之说，此时正是张灿在清宫当帝师之时（下文再叙）。
　　《樗寿赠言》成书于光绪十九年（1893年），是史梦兰81岁时集前后所得寿言，亲自主持刊成。书稿的校对、编辑、出版等相关事宜，张灿亦参与其中。张灿若是帝师，如此荣耀之事，书中焉有不记的道理？
　　《樗寿赠言》是史梦兰、张灿亲历的一部诗作，其真实性毋庸置疑，是否定张灿帝师说的直接证据。
　　3、张灿不具帝师资格
　　封建王朝等级森严，皇权至高无上。清制，皇帝及皇子皇孙读书，必须在皇宫内之“上书房”。老师由皇帝钦点，学识高、权位重者方能胜任。
　　光绪帝师翁同龢，咸丰朝状元。乃道光朝状元、咸丰帝师、大学士翁心存之子。曾任同治帝老师，时任都察院左都御史，弘德殿行走；夏同善，咸丰进士，时任兵部侍郎；伯颜讷漠祜 、景寿和奕劻是皇室宗亲，时任御前大臣，领亲王、贝勒衔（皇帝之子皆封亲王。亲王之长子可袭亲王，诸子可封郡王、贝勒）⑥。
　　除帝师外，侍读、侍讲等官员须由翰林院选送。（注：翰林院掌修史撰文，参与进士朝考、乡试、会试诸事。长官由大学士、尚书等重臣兼领。所属官员皆为进士中年纪稍轻、名次较高者。礼遇甚优，升迁甚速，如编修、检讨等七八品官员，可外放为四品道府官，内迁可按资转至侍郎、尚书。）⑦
　　上述五位帝师，三位是皇室宗亲、御前大臣，两位是状元、进士、三品以上大员，由此看出“上书房”等级之高，帝师之尊。
　　科举制是士子入仕的惟一途径，需经童生、廪生、举人、贡士、进士之路。士子未经录取入府州县学读书者，无论年龄大小皆称童生。童生考入府州县学称“廪生”。廪生有资格参加由省三年举行一次的“乡试”，合格者成为“举人”。举人可参加全国三年一次的“会试”，考中者称为“贡士”。贡士经皇帝亲自主持的殿试，合格者赐为“进士”。
　　《滦县志》记载张灿为“邑廪生，八旗官学汉教习”。
　　廪生者，指考入府州县学读书的学生，也称廪膳生、廪膳生员、庠生等，亦统称“秀才”。具有这种身份的生员，可享有银子和粮食补助。“邑”，县的别称。表明张灿是在县学读书的生员。
　　八旗官学，是清朝八旗子弟进学之处。顺治元年（1644）置，每旗一所（清分满八旗、蒙八旗、汉八旗，全国应有八旗官学8－24所）。隶属国子监，光绪三十一年（1905年）改隶学部。学校负责人由国子监兼职。每所设助教（从七品、七品）3人（满2人，蒙1人），教习（八九品）7人（满1人，蒙2人，汉4人）。每所学生100名（满60名，蒙20名，汉20名）。入学者皆为文职五品、武职三品以上官员的子弟⑧。
　　《樗寿赠言》记载张灿为“廪贡生，同文馆教习”。贡生，又称监生，系国子监学生之代称。廪贡生，表明张灿系国子监读书并享有补贴的生员。
　　同文馆为清末学馆，同治元年（1862年）开办。总教习1人和洋教习若干人由洋人担任。另设汉教习三人，由各省保举或在京招考任用。张灿是三位汉教习之一。
　　据此得知，张灿学位是县廪生和廪贡生，官职是八九品教习，不具备进宫给光绪皇帝当老师的资格。
　　4、方志对张灿记载准确
　　《滦县志》是迄今为止我们见到的惟一一部记载张灿的权威性地方史书。
　　《滦县志·卷二·地理·河流（第29－30页）》载：清邑人张灿《蚕沙口诗》云：海外一荒村，远视如孤岛。命名谓蚕沙，谲奇费探讨……（下略全诗计424字）。
　　《滦县志·人物·职衔表（第68页）》载：张灿，廪生，八旗官学汉教习，分发江西知县，见文学。
　　《滦县志·卷十二·人物·文学（第21页）·清》载：张灿，字东村，一字启明，五区张海庄子人。邑廪生。八旗官学汉教习，分发江西知县。能诗善画。擅长山水，尤工花鸟。常从乐亭史香崖先生遊。人得寸缣尺幅者，争宝之。
　　《滦县志·卷十二·人物·艺术（第59页）·民国》载：张灿，字东村，张海庄子人。廪膳生。能诗善画，擅山水，尤工花鸟。
　　四处着墨不多，仅寥寥数语，却将张灿的籍贯，学位，官职，专长，爱好描述得清清楚楚，但张灿为光绪皇帝早期老师或书画老师却无一字记载。
　　《滦县志》于民国二十六年（1937年）修成，距张灿逝世不过25年。
　　《滦县志》总修张凤翔（1873—1960），滦州三区邱营村（今属滦南县）人。光绪朝廪生、举人。做过八旗官学汉教习，后任邮部主事（正六品）。
　　张灿与张凤翔同属滦州人，故里相距60华里，年龄相差30多岁。同为廪生，做过八旗官学教习，又都任过一般官吏（张灿七品知县，张凤翔六品邮部主事）。张凤翔一生擅长古诗，酷爱书画，张灿诗文书画，尤以书画为最。两人可谓同声相应，同气相求。张凤翔作为晚辈，对张灿生前身后之事应该了如指掌。如果张灿果为帝师，以张凤翔为总修的前后几十位编修（两任县长和教育局长、志修局长亦参与其中）焉能不知，焉能不记，焉敢不记！
　　此外，由孟祥川主编的《唐海县志》（1997年版），在《大事记》和《文学创作中》，介绍本县文化人物著述时，也没有张灿是光绪早期老师或书画老师的记载。
　　5、墓碑证实张灿不是帝师
　　曹妃甸区第九农场张海庄子村，至今保留着张灿兄弟二人为其祖父张文相所立的一通墓碑。近日，与几位同仁一起前往查勘，发现墓碑碑阳文字清晰可辨，碑阴没有文字（见下图）。 　　碑文表明了四个问题：一是墓碑立于光绪八年三月四日即1882年4月18日；二是称张文相为处士（词典释为没做过官的读书人），说明墓主没有功名，未曾入仕；三是碑文“已故男培滋”，说明张灿生父培滋已先于张文相辞世；四是张灿与弟耀南已是祖父之身。
　　同时，墓碑还透露出一个重要信息：张灿不是光绪皇帝的早期老师。
　　何谓“早期”，词典注解为“某个时代、某个过程或某个人一生的最初阶段”。按此解释，光绪元年至十年应是光绪皇帝在位的“早期”阶段。张灿为其祖父立碑于光绪八年，若果为帝师，当正值皇宫“上书房”供职。
　　按清廷惯例，凡有贡献、有影响大臣之无功名亲属均有“封赠”。仅以光绪朝为例：遵化人秦澍春，官至翰林院庶吉士、编修、侍讲等职。朝廷封赠其父为奉政大夫，其母为五品宜人，其兄为贵政大夫，其嫂为夫人；滦州人李云麟，官至副都统、新疆办事大臣、伊犁将军等职。朝廷追封其曾祖父、祖父、父亲三代为朝仪大夫、振威将军；滦州官寨（今属滦南县）人王培曾，官居刑部员外郎、候补知府等职。封赠其曾祖父、祖父为刑部员外郎加四级，其曾祖母、祖母为淑人，其父为议叙守议所千总，其母为宜人，其兄为刑部郎中加二级，其嫂为恭人……
　　帝师乃朝廷近臣，深受皇帝倚重，地位和威望远在上述三位官员之上。如果张灿身为帝师，为其祖父立碑，定会奏请朝廷恩准，皇帝焉有对老师的祖父及亲属不“封赠”或谕赐祭碑文的道理？另外，此举也会惊动省、府、州、县官府，送祭品、祭文、匾幛、题词者会纷至沓来，乡绅、耆老也会蜂拥而上，遗憾地是，如此风光的盛景并未在墓碑显现，仅见“承祀孙耀东”下署有“官名灿”。“官名”，词典作“旧时称在乳名之外起的正式名字”和“官衔”或官职解。碑文未刻张灿官职，故只能解读为“正式名字”。
　　堂堂帝师，怎一个“官”字了得！
　　总之，通过上述考证，可以得出结论：张灿不是光绪皇帝的早期老师或书画老师。
　　（文中所述《滦县志》与《樗寿赠言》关于张灿学位、官职不尽一致。我们无意苛求古人，只能留待考证。此处只做为张灿非帝师之引证。）
　　二、张灿非张山
　　2009年我主编的《滦河流域历代名人》，对张灿做过如下表述：
　　张灿（生卒不详），又名山，字东村，景君、启明。滦州张海庄子（今属唐海县）人。约生活于清咸丰、光绪年间。邑廪生，八旗官学教习，后任江西知县。
　　其父张雪樵，系晚清京东著名田园诗人，著有《雪樵诗稿》。张灿秉承其父遗训，自幼好读书，习韵律，兼习书画。他一生孤傲、放纵，特立独行。归家后专门研读诗词，练习书画，拜京东名流史梦兰门下，二人甚为契许，私交笃厚。曾校阅史梦兰所著《全史宫辞》，并赋诗作画赞之。
　　张灿后半生以诗词、书画为业。其绘画擅长山水，尤工花鸟。时人得寸缣尺幅者，如获至宝。其诗多以民风民俗为蓝本。抒发个人性情，抑恶而扬善等。后结集梨枣，有《景君诗草》面世。张灿先于恩师史梦兰谢世，其遗作大部被史梦兰收录于《永平诗存》，并有评点，是京东二百余名诗家中的佼佼者。
　　张灿的书画传世颇多，代表作有《松阴读史图》、《后园菊》等。其谢世后，多为史梦兰收藏，今大多淹没于荒烟蔓草间。
　　张灿有一子两女，其子夭亡。后半生以诗书为业，被京东文坛所称颂，为后世留下许多宝贵的文化遗产。
　　当时，因史料贫乏，加之时间仓促，编辑时，草率地将张灿、张山视为一人，亵渎了先贤，误导了读者。值此机会，向张灿、张山的后人及广大读者致以深深的歉意！
　　张山，又名仙，一字景君，乐亭药王阁人。岁贡生（由府州县推荐入国子监读书的生员）。著有《退学斋诗文集》。据史梦兰《止园诗话》介绍：“景君为雪樵冢嗣，幼承家学，工吟咏。而性灵发越，不名一家，领异标新，迬迬突过前人。独不喜举业家言，初以‘乐此’名斋，盖谓所乐在此不在彼也。骈散诸文，於古作者俱具体而微，著有《文话》数卷。吾党不乏韵士，而景君称最，自景君没而吾道孤矣，惜哉⑨！”可见张山在史梦兰眼中地位之高，感情之深。
　　张山独立特行，才学过人，拜史梦兰（香崖）为师。《永平诗存》录其诗达59首之多。
　　张山之父张九鼎，字象之，号雪樵，岁贡生。著有《得未曾有斋诗钞》。时任平山教谕、嘉庆朝举人、乐亭人阴子翼为其诗集作序云：“雪樵性倜傥，重气谊，总角（幼年泛称）时为诗，即时得惊人句⑩”。《止园诗话》载：“张雪樵家多藏书，博闻强识，精力一归於诗。所著《得未曾有斋诗钞》，各体皆工⑾。”张雪樵与史梦兰家隔10余华里，交往甚厚，经常饮酒赋诗，谈古论今。《永平诗存》录其诗41首。
　　张灿虽能诗善画，其诗文成就却逊于张山。张山精于诗文，却疏于书画，其名声在张灿之下。张灿、张山同为史梦兰门生，相隔不过四五十里之遥，一个是诗文奇才，一个是书画翘楚，各俱千秋。如不深研细琢，将二张混为一谈者岂止老朽一人？如此说来，厘清二张身世，是老朽“补过”之举也！
　　三、“京东八家”之一 ——张灿
　　张灿，原名耀东，字东村，又字东谷、启明，滦州第五区第四十八编乡张海庄子（今属曹妃甸区）人⑿。祖籍山西，明永乐二年（1404年）移民至滦州独二社，因该地有一古城，故取名张家城，后简称张城（今属滦南县坨里镇）⒀。清康熙年间（1662—1772），有张家城名叫张海者经常到村南七八里处放猪，见此地环境较好便迁来定居，以名为村得名张海庄子⒁。
　　关于张灿的生卒时间，《滦县志》没有记载。其他相关著述中，或曰“约生活于清咸丰、光绪年间，先于恩师史梦兰谢世”；或曰“主要生活于清道光、光绪年间”；或曰“生卒于清道光至民国年间”……众说纷纭，莫衷一是。
　　按前文所引碑文记载，立碑之时即光绪八年（1882年）张灿与其弟张耀南都已是祖父之身。旧时，有钱有势之家子弟成婚，一般在十七八岁年纪。到了为祖父年龄，当在40岁左右。碑文记载张灿兄弟二人有六子四孙之众。另据《樗寿赠言》中张灿给恩师史梦兰的颂诗第二首“门下诸生发半斑，东王犹是旧朱颜⒂”句分析，众弟子皆已年过半百。此时的张灿应不低于五十五六岁。据此，张灿约出生于清道光七年（1827年）。
　　《滦县志》在艺术类人物中介绍张灿时放在民国时期首位，故其当逝于民国初年，即张灿约生卒于1827—1912年，享年约86岁。
　　张灿祖父张文相乃饱学之士，对张灿的成长倾注了大量心血。父亲张培兹，粗知文墨，一生躬耕于垅亩，先于其父去世。
　　张灿自幼天资聪颖，诗文书画俱通。文相、培滋父子见孺子可教，便在张灿十几岁时，让其拜京东名儒史梦兰为师。
　　在史梦兰的悉心培育下，张灿如鱼得水，诗文书画长足进步，尤以书画为佳。道光二十二年（壬寅岁，1842年），即张灿十六七岁时，梦兰命其与乐亭人倪垣（史梦兰妻侄）画《松荫读史图》。灿不负师望，很快将画作呈奉师尊。咸丰丙辰年（1856年），史梦兰首刻《全史宫词》时，张灿曾赋诗谈及此事：
　　孝先腹笥本便便，倒峡词源泻涌泉。
　　落笔纵横三万字，分笺上下五千年。
　　漫将宫体嗤轻靡，应和风诗付管弦。
　　一卷松荫清课处，渊怀早向画图传。
　　——壬寅岁公命灿写松阴读史图
　　受业张灿谨题⒃
　　受业，词典解释为：1、随老师学习。2、学生对老师的自称。证实史梦兰确为张灿老师无疑。
　　史梦兰将此诗录入所著《全史宫词》序诗之中，得以留传后世。（史梦兰（1813—1898），字香崖，号砚农，乐亭县大港村人，出身于书香世家。道光二十年（1840年）27岁时即考中举人，派任山东知县，因母年迈未赴。二次鸦片战争期间，助僧格林沁亲王抗御英法联军有功，被授予五品衔。史梦兰才华出众，著作等身，名满京东。光绪十六年（1890年）被授予四品卿衔。逝世前一年（1897年）被举荐为国子监祭酒，未经御批而去世。据传，慈禧太后称其为“京东第一人”，世人推崇为“直隶一人”，“京东才子”。史梦兰虽名满天下，声播朝野，一生却从未入仕，而是躬身于诗文著述，徜徉于山水田园，为后人留下了丰富而又珍贵的文化遗产。）
　　张灿弱冠（古时男子20岁代称）之年即道光二十六年（1846年），考入滦州官学而成为邑廪生。数年之后，由于品学兼优，被推荐入国子监读书成为廪贡生。不久，经举荐或考试，被录入八旗官学担任汉教习之职，成为清朝一名低级官吏（正九品或从八品）。
　　进入八旗官学的学生，皆是文职五品、武职三品以上官员的子弟，学期十年，“十年期满，分别选用”⒄。据此推测，张灿在八旗官学起码教习了1－2期即10－20年时间。
　　同治元年（1862年）五月，朝廷为培养涉外人员，开办了“京师同文馆”。初设英文、法文、俄文、德文四馆，全部为洋教习。同治五年（1866年）又增设算学、医学等四馆，另设汉教习3人。张灿经举荐或招考而进入同文馆担任汉教习职务。
　　在同文馆工作期间，由于表现优秀，被朝廷提职为正七品，分配江西任知县职务。此时，正值其祖父张文相因病辞世。
　　按清廷规定，官员遭父母之丧，需守孝三年，称为“丁忧”。又，本身及父都是嫡长子，而父先死，在祖父去世时即作丧主，曰“承重孙”，也需服三年之丧，称“丁外艰”。张灿之父培滋已于早年死去，张灿理所当然地做了承重孙，为祖父在家居丧，“守制”三年。
　　三年期满，江西已无知县官缺，故朝廷改任张灿为河南候补知县。
　　张灿在“河南候补知县”期间，正值朝廷腐败，内忧外患，烽火遍地，民不聊生的动荡年代。窃以为，年过五旬，已知“天命”的张灿，早已厌倦官场，知难而退，仿效恩师史梦兰，借故退隐山林，过起了“采菊东篱下，悠然见南山”的田园生活。
　　弃官还乡后至逝世的30多年间，是张灿在诗文书画方面大展身手，如愿以偿，取得优异成就，成名成家的黄金时期。
　　一是“从乐亭史香崖先生游”，钟情山水，陶冶田林，广交文友，妙笔丹青，为诗文书画技艺提高与发展积累了大量素材，奠定了坚实的基础。
　　二是诗文书画得到了空前的提高，特别是绘画艺术，“擅长山水，尤工花鸟”，标新立异，自成一家，时“人得其缣尺幅者，争宝之”。
　　“民间传说，清末朝廷从冀东征集民间画作，地方官搜集呈送朝廷后，经朝廷鉴赏，留下了8个人的作品。这8人即是京东八家。”18
　　八家者，昌黎人戴克昌，滦州人闫德生、张石楼、张灿，乐亭人崔溥泉、王金镕，抚宁人许廷琦，遵化人李嘉境。
　　张灿后半生以书画为业，勤奋耕耘，使绘画艺术达到炉火纯青的境界，终于“出凡入圣”，名列久负盛名的“京东八家”。
　　以上考述乃一家之言。因史料短缺，加之仓促成文，难免出现讹误，期望方家、读者不吝赐教。
　　
　　注释：
　　①《清史稿》卷二十三·德宗·第564页
　　②《中国皇帝全传》德宗爱新觉罗·载湉第2400－2401页。
　　③《光绪皇帝》（赵辉著）第138页。
　　④《光绪皇帝》（赵辉著）第139页。
　　⑤《中华文化大辞典》（主编史仲文、胡晓林）文化人物·翁同龢第456页。
　　⑥《中国历代官制大辞典》亲王·郡王·贝勒条款。
　　⑦《中国历代官制大辞典》翰林院·翰林条款。
　　⑧《中国历代官制大辞典》·八旗官学条款。
　　⑨《永平诗存》（史梦兰辑选）第530页。
　　⑩11《永平诗存》（史梦兰辑选）第432页。
　　12《滦县志》卷二·地理下第31页。
　　13《滦南县地名志》1983年12月编第285页。
　　14《唐海县地名资料汇编》1984年1月编第101页。
　　15《樗寿赠言》卷一第5页。
　　16《全史宫辞》题辞第2页。
　　17《中国历代官制大辞典》·八旗官学条款。
　　18《冀东古近代书画集》（张哲明主编）·《冀东翰墨的历史画卷》。
　　（刘向权，中国通俗文艺研究会理事，河北作家协会会员，唐山市滦河文化研究会会长。）