杜奎炽书乡策后
　　古云：燕赵多慷慨悲歌之士。《永平府志》说：永平之士“负气任侠”。清嘉庆年间昌黎生员杜奎炽则为典型。徐珂辑《清稗类钞》记（以下五篇均出此书）云：
　　杜奎炽，昌黎狂生也，以狂死。嘉庆戊辰，应乡试，书策后千余言。言“直隶官吏不能奉宣德意，旗民买汉人田免租，汉人买旗人田没其田并治罪，非普天下王臣王土之意”，又“民遇饥荒，毋得携族过山海关，非古人移民移粟之道”，又言“后之人君，不以一权与人，大小事必从中复。臣下皆无所作为，委成败于天子，不能给则委之律例。故权之名出于天子，而其实则出于吏。与其权出于吏，无宁分其权予臣”。
　　书闻，大臣讯之曰：“汝年少，不知为此言，必受人指使。言之，当免罪。”奎炽大言曰：“奎炽所言皆忠孝事，天生之，孔孟教之，何者为指使？奎炽生十八年，今乃知孔孟为千古忠孝讼师。”讯者皆噤且怒，或叱曰：“汝沽名耳。何知忠孝！”奎炽曰：“然。奎炽诚沽名，然奎炽今死矣。尔等为宰辅，受大恩，万一树牙颊，论列是非，朝廷念大体，当不死，轻者罚一岁俸，至款段出都门，极矣。公等爱一岁俸，不沽名，奎炽以性命，奎炽诚沽名也。”遂罢讯。
　　嘉庆戊辰为1808年，是年乡试。“策”，古代考试的一种文体。即用有关政事、经义的问题为题，令应举者书面陈述己见，也即试卷。杜奎炽答卷后，借机为民请命，在“策”后写了两件事。一是直隶官吏不能实行德政，八旗旗民享有特权，买汉人田地，可免交租税，而汉人买旗人田地，不但要没收归公，还要治罪，违背了圣人古训；二是嘉庆八年（1803年），朝廷下令：民人出关除贸易佣工者外，携带家眷出口概行禁止。这杜绝了关内居民生路。同时，他还对皇帝大权独揽，惟以一人治天下的专制政体不满，提出皇帝应向臣下分权的建议。那时，清政府设有专门制订修改法律的“律例部”，他认为实际上法律出于臣下，所以，既然权（法律）出于吏，不如分权于臣。在封建社会，杜奎炽的言行实属石破天惊，被视为“狂生”，直隶省府特组成由重臣参加的审讯班子，追查他的后台，又诬他此举是为了沽名钓誉。杜奎炽这个十八岁的青年据理以驳，使审者理屈词穷，终被处死，以年轻的生命唱出了一曲人间的正气歌。
乐亭县宋刘贿买科名
　　古代科考背后之腐败情事历代不绝，从县试、府试到乡试、会试甚至殿试，都会有黑箱操作。
　　直隶乐亭县有宋、刘二姓，富而骄者也。科举时代，二姓或贿买官吏，或雇用枪手，盗取科名。某年县试，知县张某啖刘之贿，刘姓子弟尽列前茅。府考时，太守管某受宋之托，而宋姓列前。众大不平，作联曰：
　　头场刘，二场宋，宋进去，刘出来，彼此同乐；
　　知府管，知县张，张得开，管不紧，上下皆松。
　　乐亭宋、刘两家分以贿买知县、知府得逞功名，而民心不平，乃作联嘲之，上联嵌行贿者宋刘二姓，下联嵌受贿者张管二官，均钉于耻辱柱上。
永平婚嫁
　　旧式婚姻以父母之命，媒妁之言而定，男女双方婚前都不见面，每每酿成悲剧：
　　永平府某县之闺范至严，女子初嫁，母家必使人侦之。成婚之次日，夫家鼓乐喧阗，宾客杂沓，则大喜；若是日阒然，则女之留否，以夫家为政，不敢与争矣。
　　有王姓，嫁女于李氏。却扇之夕，李以新妇貌陋嫌之，次日，托言非处子，不举乐，仍呼媒妁送归母家。女幼失母，随其嫂以居，嫂知小姑无他，乃问昨夜洞房情事，则固未合欢也。嫂曰：“然则安知其不贞矣？”力言于翁，使翁讼于官。官命验之，果守礼谨严之处子也，乃判李姓，仍以鼓乐送归。
　　此文通俗，惟“却扇”一词须释。古代婚礼，新妇行礼时要以扇障面，夫妻交拜罢，方去扇露面，故称“却扇”。
　　永平府地娶妇，次日方举乐宴客，而以举乐宴客已否，决定女子命运，府县志均不载，为归闻中之鲜见。王李二人受害于父母之命，然李家以“非处子”而诬女清白，行为甚鄙。幸女嫂有见地，县官亦公正，得还清白。然女虽判归李氏，恐夫妻亦难和谐。
粮台委员贪污裤银
　　中日甲午战争之失败，根本原因在政府之腐败无能，就是清军中之贪腐亦令人侧目：
　　光绪甲午，陈湜领兵山海关。时后路粮台委员为某同知，年家子也，贪甚。采购棉衣报销一万件，其实十之四五而已。陈军书旁午，无暇兼顾。一日，宋庆来，谈次，宋故作诙谐语曰：“闻贵营一百人，仅得裤五十袭，其半晨即起，其半尚睡以候裤，有诸？”陈大骇，按得其事，密令人授意使去。明日，移疾归。
　　1894年，中日甲午战争爆发，日军占领朝鲜，继破北洋舰队，之后又进攻辽东。时，清政府调南洋水师统领陈湜驻防山海关，以抗日军进攻。陈湜军负责后勤工作的是陈湜同年登科的考友（古称“年家”或“年谊”）的儿子。这个人十分贪婪，他采购军用棉衣，报销单据是一万件，实际只买了四五千件。那时陈湜军务繁忙，（旁午，即事情纷繁交错），无暇兼顾，使他得逞。一天，驻辽东清军统领宋庆将军到山海关，听到此贪渎之事，在与陈湜谈话时，故意以诙谐的话语说：“听说贵营100多人，仅分得裤子50件，一半人早晨穿上衣服起床了，另一半人钻在被窝里等棉裤，有这事吗？”陈湜听罢大惊，了解实情后，秘密叫人示意让某同知快走。第二天，那人就以治病为名回家了。说明那时军队中贪腐之疾，是何等严重！
北直第一廉吏李秉衡
　　李秉衡（1830—1900），字鉴堂，奉天海城（辽宁省庄河县）人。光绪五年（1879年）任冀州（今河北冀州市）知州，光绪七年（1881年）升任永平知府。后升任广西按察使、山东巡抚、四川总督、巡阅长江水师大臣等职。八国联军侵华时，被授予帮办武卫军事务大臣，统率清军阻止联军北进，失败后，服毒自尽。死后被谥以“忠节”称号。李在永平府任上，因其“朴直清廉”得到“北直廉吏第一”称号。对于其俭朴之状，《清稗类钞》记云：
　　李以俭德著，居恒衣冠暗敝，所衣绵袍缝裂，絮缕缕然露于外。或睨之而笑，则须发怒张，厉声曰：“此出风也，汝不识耶！”一仆戴新红两缨帽，李见而大恚，发县，笞数十，逐之去。自是属吏多有鶉衣百结而行廷参礼者，李则极称之为廉吏。
　　这真是个怪人，自己穿破衣，别人笑一笑就要发怒。仆人因为戴一顶新帽子，不但挨了打还被驱逐而去，搞得一个衙门人人都穿破衣烂衫。他以清介自负，但治绩颇为平庸，在任山东巡抚时，济南文士曾拟联嘲之云：“秉节赴青齐，河海盐漕，无一不稀糟稀烂；衡才悬黑镜，智愚贤否，全都是糊里糊涂。”
张佩纶续娶李鸿章女
　　张佩纶（1848—1903），字幼樵，号蒉斋，直隶丰润县人。同治十一年（1872年）中进士，曾任翰林院编修，侍讲，右副都御史，总理各国事务衙门行走等职。在同治朝，他与张之洞、陈宝琛等评议朝政，弹劾贪官，为“清流党”六君子之一。光绪十年（1884年），张佩纶以三品大员到福建会办海疆事务，在中法马尾战争中，由于指挥失误而败北，被革职遣戍到察哈尔充军三年。后返津，投李鸿章幕下，并入赘为婿，成为一时佳话。《清稗类钞》记云：
　　丰润张佩纶，以光绪乙酉中法之役督师马江（即马尾）败绩遣戍。及赦归，入李文忠公鸿章幕，信用之，倚如左右手。李有疾，张入内侍之，忽见案有楷法端丽之诗稿，知为女公子所作。展视中，有咏马关战事之七律，颇为张诿过于人者。张且读且佯哭曰：“不意佩纶乃获一知己。”李笑曰：“此小女随笔为之者，何足道！”张惊起曰：“女公子作耶？此诚佩纶第一知己。佩纶今日且感且惭，直无地自容矣。”乃跪而言曰：“佩纶今日方悼亡（妻死）。愿终事女公子，藉报知己。”李大愕，欲挽之起，则长跪于地，不稍动。李徐曰：“君起耳，此事自有商量之余地。”张即以外舅之称奉李，李不得已诺之。夫人大怒，责李曰：“吾女何人不可许，乃婚于麻子贼配军乎？”李无言，太息而已。
　　对于这一段佳话，清末曾朴的写实小说《孽海花》第十四回有绘声绘色描写，情节与此大致相同，只是李鸿章名改为 “威毅伯”，张佩纶改名为庄仑樵，改张为谐音庄，取其名、字各后一字。对这一公案，张佩纶孙女、著名作家张爱玲在《对照记——看老照相簿》一文中写道：“李鸿章爱才。他（张佩纶）革职充军后屡次接济他，而且终于把他弄了回来，留在衙中作记室。有一天他在签押房里惊鸿一瞥，看见东家如花似玉的女儿，此后又有机会看到她作的一首七律，一看题目《鸡笼（基隆）》（中法马尾之战后，继发生中法在台湾基隆的战争）先就怵目惊心。李鸿章笑了，以小女涂鸦之类的话安慰他，却着人暗示他来求亲，尽管自己太太大吵大闹，不肯把女儿嫁给一个比她大二十来岁的囚犯。”
　　张佩纶与李鸿章女儿结婚后，夫妻诗酒唱随，十分恩爱。那时一位文人作联曰：“三品功名丢马尾，一生艳福仗蛾眉。”
石驸马
　　明英宗正统年间，昌黎人石璟被招为驸马。事见《明史·公主传》：“明宣宗二女，其大女顺德公主，于正统二年（1437年）下嫁石璟。璟，昌黎人。”明末清初史学家谈迁著《国榷》一书亦载：“明英宗正统二年十二月戊午，册皇姊顺德长公主归驸马都尉石璟。”
　　关于石璟史料，历来阙如。上世纪90年代初，在北京西山之琅山山麓发现石璟墓志，《墓志》云：石璟，字廷贵，昌黎人。祖父石名初，随太祖朱元璋征伐元军，荣立七次战功，被名为武略将军，授德州卫副千户。父石林，于永乐年间任府军前卫，被调京师居住。石璟十九岁被明英宗选为顺德公主驸马，掌管宗人府金书玉牒（即皇家族谱），冠貂腰玉，显耀于时。天顺五年（1461年）曹吉祥、石亨结党谋反，石璟率部杀贼，擒曹吉祥、曹钦（宦阉，滦州人）之余党。成化十四年（1478年）四月，石璟奉旨赴南京奉祀明孝陵（朱元璋陵墓），于次年（1479年）回京，后卒于驸马府中，享年六十一岁。
　　石璟与顺德公主婚后居住北京皇城西南之宣武门内路西，因其府第居此，其门前街道乃得名“石驸马大街”。在民国年间余白辑编之《旧京旧记·北京地名琐谈》云：“石驸马大街则明驸马石璟所居，驸马府巍然存于石驸马大街西口处。”历史上，在北京，乃至六大古都，以驸马得名之街巷，大概别无其二。1960年代，石驸马大街易名“新文化街”，然北京人仍叫旧称。
永平怪闻
　　清乾隆年间，满洲人和邦额（字闲斋，号霁园主人）著有《夜谭随录》一书。其《自序》说，其书“非怪不录”，目的在于“广见闻，穷尽天地万物之理”。每篇后附有评论数言。其中记有永平地方怪闻三篇，简介如下：
　　《朱外委》  永平朱外委一日因公务，策马挟弓夜行。忽闻路侧有妇人哭声甚哀，朱疑为妖物，乃向空连放两箭。妇忽起立，其高同树齐，举步追朱。朱策马而奔，入一古庙，藏身神座下。俄而妇人至，披发白面，撞庙墙皆碎，朱惊而昏绝。次晨起，见乘马被吃，皮骨狼藉。人皆言其遇魍魉。评曰：无制服之能，而贸然触其怒，几至粉身碎骨，何其愚哉！世人待恶人者，当以此为戒。
　　《戴监生》  沈阳监生戴懋德，入都乡试不第，郁郁归沈，道经永平，宿一路边旅店，店外有三间破旧茅屋久锁。夜难寐，赏月店外，至茅屋外，忽听一老人训诫一少年曰：“……你看，鱼儿侥幸脱了网，它还不会赶快离开，因为它不能忘情于鱼饵，必然会再次上钩；鸟儿逃出了笼子，不会远飞，因为它想着笼中的鸟食，必然会再次被人捉入笼中。窗外这个戴监生，本不是科甲中人，而恓恓惶惶，自己和自己过不去，必然还会重蹈覆辙。”戴听到此话，毛发悚然，知为狐言。后果再试不第，乃投笔经商，致富十万。评曰：时运不济，命运多舛，吾落孙山，而自负文章，遭沦落者如戴生，不可胜计哉！
　　《再生》  永平某村，有老夫妇俩做豆腐为生，性好行善，修桥补路数十年如一日。一日翁出外，休息桥下，忽见二青衣人来，招其至一村庄，入一巨宅。见一少妇正当临产，恍惚间被青衣人推入少妇腹中。一会儿，听人说：“恭喜娘子，生一儿郎矣。”乃知自己死而托生此家，悲从中来，呱呱大哭。言曰：“我到你家就是你家的儿子，可是我老妻贫而又病，实放心不下，希望你们把她接来，让她终其余年。”其家乃依其求而接老妇到家安置，后终至天年。其家只老翁转世后之一子承嗣，家资百万，父母爱之如掌上明珠。评曰：翁行善好施，则此生逾于前生，此为善人之报也。
李唐与《采薇图》
　　李唐（1066—1150），字晞古，河阳三城（今河南孟县）人。画家。宋徽宗时入皇家画院。靖康元年（1126年），金兵攻陷汴梁后，流亡至临安（今杭州），卖画度日。后经太尉邵渊荐举，复入南宋画院，以成忠郎衔任画院待诏。其擅画山水，笔墨峭劲，写出山川峻雄之势。晚年去繁就简，创“大斧劈”皴。画水打破鱼鳞纹程式，而得盘涡动荡之状。其兼工人物画，初学北宋画家李公鳞之“白描”法，造型准确，神态生动。后画衣褶变为方折劲硬。又以画牛著称。其技艺开南宋一代新风。时宋高宗赵构评其作品曰：“可比李思训。”（注：唐朝李思训擅画山水树石，绘写“湍潄潺湲，云霞缥缈”之景，开唐朝后期金碧青绿山水画风）可见其造诣与成就之高。李唐传世作为《万壑松风》《清溪渔隐》《采薇图》。
　　《采薇图》着力刻画了伯夷、叔齐两个宁死不愿失去气节的人物。图上二人对坐于悬崖峭壁间的一块坡地上，周围是苍藤古树，他们面容清癯，身体瘦弱，但目光有神，姿态稳重，气质坚毅华贵。李唐以此画隐喻地鞭笞了南宋朝廷投降妥协的失节行为。此图据传为国家一级文物，也是古代以伯夷、叔齐为题材的画作的惟一遗存。
钓鱼台之“月白楼”
　　青龙河流至卢龙县南虎头石村与滦河汇合后，汪洋恣肆，势如奔马。约5里，至钓台山下，两岸峻崖壁立，水势激荡回还，为人间胜景。卢龙人韩应庚，明万历丁丑年（1577年）进士，初授彰德府（今河南安阳）推官，继任福建道御史。曾巡行甘肃、山东等地，以“锄豪强，黜贪墨”而闻名。47岁时以疾引归，于钓鱼台处筑室，名曰“月白楼”。后朝廷七次征用不赴，居此27年而故。滦州人伦浃有《钓台记》，对其“月白楼”建筑与景色记之甚详：
　　钓台台址为石矶，右傍突起，孤峰由石矶东上丈余，有小岩，盖舟子停泊之地。稍西上二丈有余，复岭可置杖履，即公所号为台者。广除东西阔十余丈，南北半是。凿石层累之以为基，高三丈余。由基东横筑一壁，壁间设门，入门有巨石蹲踞可当屏。由石右转西向又一门，入门北转，则履台之端平处。北面直成承上，构七楹小轩，其檐宇飞覆台之外。中三楹向北，牗启扉可下瞰河。西二楹为庖湢，东二楹贮器用。各分壁界门窦，轩内敞豁。南距数武，架楼三楹，楼东西各翼一小阁。楼下中半为堂，东西各一室，为寝榻。堂中设屏，由屏后蹑梯东上，则为楼上层。北面周以栏槛，凭眺则连郡山川与天云烟树一览在目。楼后基址渐高，即山为壁，东西阔数丈，南北丈许。西面复缭以垣，上接山阿，下接轩之西檐。循南崖而东上峻岭，十余丈，有一洞悬壁，自洞东出，有石阶下出门，即所升入之门，盖周围曲达如此。连山上下，树松千余，苍翠可爱。然自河下升台，路皆陡峭，不易攀跻，于是为砌蹬，凡三转折共九十阶，以白石为之，拾级而上，英英若白云梯。
　　韩有《钓台》诗，记其隐居生活：
　　结榭青山里，栖迟得自由。
　　困来眠小塌，兴到驾轻舟。
　　事业惭鸣凤，生涯叹拙鸠。
　　尘缨何处濯，台下有清流。
　　诗说，我建楼榭于青山之中，游憩是何等自由。困倦了就在床榻上安眠，高兴了就驾舟到河中漂流。在事业上我惭愧不能如凤凰那样高洁脱俗，在人生道路上喟叹不能像斑鸠那样守拙安处。这尘世的缠绕到哪里去洗濯呢，钓台下的清流就是最好的地方。
吴友如画《阁建穿心》
　　吴友如（？—1893），名嘉猷，江苏苏州人。清末画家。幼时丧父，由亲戚介绍，在阊门城内西街“云兰阁”当学徒，开始临摹学画，后吸收苏州画家钱杜、改琦、任熊等人技法，遂工人物肖像。时，有人喻其为明代画家仇十洲。后来，清廷招他到北京绘画。因不习惯北方生活和宫廷约束，乃辞而回南。光绪十年（1884年），到《申报》下属英国人美查所办《点石斋画报》任绘画主笔。后辞职自创《飞影阁画报》，与《点石斋画报》竞争。画报内容多为时事新闻插图和市民生活写照。其所作参用西方绘画透视法，构图紧凑，线条遒劲简洁，对后来年画、连环画创作甚有影响。
　　在《飞影阁画报》上，他曾画有丰润县县城十字街阁楼一幅，题名《阁建穿心》。其画面题文云：
　　层楼杰阁，非得文人学士歌咏留题，磨灭而不彰者何可胜道。江夏黄鹤楼，南昌滕王阁，其得以传名千古者，崔灏之诗、王勃之序，有以是之然也。直隶丰润县城内闻有十字街，街上建有穿心十字阁，画栋雕梁，颇具土木之胜。阁共三层，下层列铁人铁马各一，中层供关公圣像，其直通阁之上层者，则玲珑宝塔一座也。阁中碑碣甚多，循梯而上，而左而右，横陈侧卧，一步一碑，无体不收，有美毕萃，足以供操觚家之拂拭焉！最奇者，此阁高矗云衢，从不见有燕雀飞进，四周亦无雀粪，乡老称阁内有“避雀珠”，但不知藏于何处。所闻如是，爰绘为图，以置之身亲其境者。
　　读题文可知，其为听闻而画，并无实至其地。曾访丰润耆宿，云其所绘大致不差，惟有一层铁人：为岳飞、为秦桧，秦为跪像。
卢龙挂误与《唐诗三百首》
　　《唐诗三百首》，清孙洙编成于乾隆二十八年（1763年）。一问世，即“风行海内，几至家置一编”，“童而习之，白首亦莫能废”，拥有空前而广泛的读者。二百多年来，它的各类注释本、补注本、详析本层出不穷，成为学习唐诗的不可或缺的读物。
　　孙洙（1711—1778）， 字临西，苓西，号蘅塘，晚号退士。江苏无锡人。乾隆十六年（1751年）进士。曾任直隶省大城县、卢龙县知事。后挂误起复，任山东省邹平县知事和江宁府（南京）教授。
　　孙任卢龙县知事为乾隆二十一年（1756年）。清光绪《永平府志》卷七《职官表·卢龙知县》载：“孙洙，江南金匮（无锡），进士，乾隆二十一年任。”窦镇著《名儒言行录》载，他在任大城、卢龙知县期间，“所至，必咨访民间疾苦，平时与民谆谆讲叙，如家人父子，或遇事需笞责者，辄先自流涕，故民多感泣悔过。……公余之暇，颂读不辍，恂恂如书生。”可见他有爱民、矜民之心，更有书卷气。
　　孙在卢龙知县任上，不知犯何错误，而被挂误（处分罢官）。他曾留有《花马行》诗一首，其序云：“余任大城县时畜花马一匹，性驯善走，缓急由人，乘之四五年矣。调卢龙复携之去。罢官之日，共有马十六匹，力不能养，将尽散之。前一夕，花马忽不食死。余感而埋之，作《花马行》。”或可责其“玩物丧志”？！亦不可知。
　　罢官后，据清末琉璃厂古香书屋作《蘅塘退士小传》云：孙洙“老而勤学，其书法则宗欧阳，其诗学则宗少陵。与继室徐夫人兰香皆工诗善书，名垂邑志。诗入《梁溪诗抄》，著有《蘅塘漫稿》。癸未（乾隆二十八年）春，辑成《唐诗三百首》，徐夫人亦参与见解，互相商榷，故编辑告成，风行海内。”又据赵承中先生考证，确认《唐诗三百首》乃孙洙与其妻于卢龙罢官后所成。
　　挂误罢官，以官场中人说，为人生一大挫折，大多灰心丧志，而孙洙却利用这一闲机，成就了一件有重要意义的文化事业，而名垂后世。《唐诗三百首》的编者，历来署名“蘅塘退士，”其名为孙洙之先后二号组成。“蘅”乃香草“蘅芜”，“蘅塘”为香草聚生之地。其自视甚清高；“退士”则为退出官场之士。这或是其署名真义。“蘅塘退士”署名，隐真名而不彰。据考，其真名直至上世纪30年代，才为朱自清先生所发现，然已是160年之后了。
章学诚讲学敬胜书院
　　章学诚（1738—1801），清史学家、思想家。字实斋，号少岩。浙江会稽（今绍兴）人。乾隆戊戌（1778年）进士，官国子监典籍。其一生致力于讲学、著述和编修方志。其所著《文史通义》，对于古今学术之渊源，能条别而得其宗旨；对于史籍之体例及史学之精义，倡言新说，能书法前人之未发；对于经学、史学、文学三者之关系，剖析条陈，能解千古不解之惑疑；对于国史之要之方志，能积极提高其地位，且倾全力重建新方志学。清学者吴崇曜评其谓：“上下五千年，纵横九万里，洵足推倒一时豪杰，开拓万古心胸。”史学家杜维运说：“清代史学界之有章学诚，而使史学添无限光彩。”法国汉学家戴密微认为：“章氏为中国第一流之史学天才，可以与阿拉伯史学家伊本凯尔及欧洲最伟大史学家并驾齐驱。”
　　章于乾隆四十七年（1782年）至四十九年（1784年），由北京携眷来卢龙，讲学于敬胜书院。敬胜书院为遵乾隆倡建书院之旨，而于乾隆十二年（1757年）由知府卢建曾所建。址在卢龙县城武庙西，为永平府第一书院。由于乾隆皇帝颁旨，要求各省督抚加强书院管理，慎选山长（院长或主讲）生徒，对优秀师生酌量提拔，以示鼓励。敬胜书院乃仿效朱熹白鹿洞书院规，制定章程，聘请名师。乾隆四十七年（1782年），永平知府顾学潮（江苏苏州人）慕名赴京聘得章来院讲学三年。书院教学内容以儒学经典为主，兼具道德性命说，同时教读通鉴以充其学，选定史记、汉书……以博其义，并教诗赋，经解策论 。章有“六经皆史”之说，在书院讲六经（诗、书、礼、易、春秋、乐经）时，与讲史结合，生动有趣，语浅而掘深，培养出了永平七属中之中进士者，如卢龙蒋第、蒋瀜，迁安贺贤志、刘之睿，昌黎魏元煜等优秀学子。张所著《文史通义》《校雠通义》《实斋文集》等书，历时数十年之久，几贯其一生，书中一部分则在敬胜书院完成。
赵罕辰缚主簿赴京
　　明洪武十八年（1385年），朱元璋命内府刊行由其亲自撰写的训诫臣民的《大诰》一书。在刊行同时，朱元璋严切训示：“朕出是诰，昭示祸福，一切官民诸色人等，户户有此一本。”在这种强制性规定下，这本“至宝之书”很快就在全国流行。
　　《大诰》最为独特一条是发动平民百姓监督甚至制衡地方官吏。其“民陈有司贤否”条云：
　　自布政司至于府州县官吏，若非朝廷号令，私下巧立名色，害民取财，许境内耆宿（年高有德之人）人等，遍处乡村市井联名赴京状奏，备陈有司不才，明指实迹，以凭议罪，更贤育民。
　　除此外，还在《民拿下乡官吏》条中特别提出：对地方官吏胥吏（衙门办事人员）中下乡扰民的贪官污吏，百姓有权冲进衙门将恶吏拿下，并“许民间高年有德耆民，率精壮拿赴京来”。在上述严令下，洪武十九年（1386年）在直隶乐亭县发生了一件百姓绑缚县府官员送往京师的事件：
　　乐亭县主簿（知县辅佐，协助知县办事）汪锋，因违令下乡，设计害民，被高年有德的赵罕辰老先生率百姓三十四人，冲进县衙，将其绑缚，送往南京。一路上，汪锋向赵罕辰等求情说：“我十四岁读书，灯窗之劳至此，你们免我此番，休害我前程。”苦苦哀告，而赵等不饶，仍送往京师受到处分。
　　洪武十九年，朱元璋刊行《大诰续编》。洪武二十年，又刊行《大诰三编》。在《大诰三编》中，朱元璋以乐亭事件为第一案例，以江苏常熟县百姓陈寿六，率弟与甥擒县吏钱瑛，赴京面奏，为第二案例，昭知天下，以强化对官员之警示。
龙王采木
　　袁枚（1716—1798），清诗人。字子才，号简斋，随园老人。浙江钱塘（杭州）人。乾隆进士。曾任漂水、江宁（南京）知县。著有《随园诗话》《小仓山房集》《新齐谐》等书。其在《新齐谐》序言中说：“余生平寡嗜好，文史以外无以自娱，乃广采游心骇耳之事，妄言妄听，记而存之。”其书记有滦州异事一则：
　　直隶永平府滦州河下，每年龙王造宫。有黄、白二龙，从古北口拔木运来，每木百枝，一夜叉管守之。其木在水中皆直立而行，上挂一红灯为号。关外贩木商人每年待龙发水，然后依附运行。偶失一枝，龙怒，遣夜叉寻取，风雨大作，山石皆飞。村中民造酒八缸，一夜被夜叉偷饮立尽。惧其为患，为伐一木置水中，夜始平静。此石埭（今安徽黄山市）令郑公首瀛为余言，郑滦州人。
　　明朱国桢《涌幢小品》记关于“龙王采木”：
　　嘉靖年间，永平大雨三日。雨中有列炬，后若千乘万骑从西北至者，末走入海去。雨既，有大木三十章（大木材），长十丈，大数围，遗永平城下。盖龙王采木来送，阅数十年一遇之。时南昌熊瑞以恤刑至，所亲见者。
　　二文所说事相似。古时，滦河、青龙河水势浩大，长城内外之木材，都用木排流放出川赴市（场）。民间乃编传为“龙王采木”，而张其神奇。
京畿县名组联
　　明朝时，京师近畿有通县、三河、宝坻、宁河、蓟州、香河、霸县、保定、文安、大成、固安、永清、东安、涿州、房山、良乡、昌平、顺义、怀柔、密云、平谷共21个州县。清康熙十五年（1676年），因清皇陵建于遵化，乃升遵化县为遵化州，归属顺天府，而入近畿。乾隆八年（1743年），又升遵化州为直隶直辖州，并将原属永平府之玉田、丰润二县划属遵化州下。由此京师近畿达24个州县。遵、玉、丰之划入近畿，给文人带来灵感，时有人以近畿八个州县名组成一联，遵、玉、丰尽入联中：
　　密云不雨旱三河，玉田怎能丰润； 
　　怀柔有道皆遵化，顺义便是良乡。
　　上联言天候。天上浓云密布而不下雨，至河流干涸，如此，即使如玉美田，又怎能禾苗丰茂大地润泽？下联讲人治。“怀柔”一词始见《诗经·时迈》，据毛传释：怀即来，柔即安，意思为招来而使之安宁。“怀柔”是一种处理民族和群体关系的法则。“怀柔有道”，即怀柔有一定的规律，“皆遵化”，即要遵行教育感化的原则。只要“顺义”，即坚持公正的政治与道德准则，“便是良乡”，即可实现社会的安宁与和谐。此13字，乃国治、人治之道，大到处理港澳台问题，藏、疆问题，农民工问题，小到处理团体、家庭关系，都有重要指导意义。可称治世箴言。
蚕沙口古戏楼联
　　古滦州之蚕沙口有古戏楼，始建于宋真宗咸平（998—1003）年间，楼前石柱镌联云：
　　兴朝留物惟勤，暂借休声怡耳目；
　　盛世四民同乐，还将古迹畅人心。
　　上联说，国家初兴，多努力于保护保存前代遗物，喜欢借戏曲之美声来怡悦耳目；下联说，国处盛世，则士农工商同乐，通过游赏古迹来畅娱人心。历来戏楼用联多为反映中国人之历史观、戏剧观内容，如：“戏台小天地，天地大戏台”，“上场应念下场日，看戏无非作戏人”等。此联却道出了一个如何对待历史文化的重大问题，在国家初兴时，尤要注意保存战乱、灾难后的遗存文物与古迹，发挥传统戏曲寓教于乐的作用。国家进入复兴盛世，天下四民同乐，更要注意挖掘发挥文物古迹畅娱人心、增强人民民族自豪感的作用。回首过去六十余年的历史，其始，对文物古迹弃之如敝屣；如今盛世来临，乃知古迹之价值，然毁弃的终难挽回，其历史教训何等沉痛！
山海关，龙吟虎踞
　　清嘉庆十年（1805年）一天，新科状元彭俊（湖南衡山人），与友人到京城郊外水月寺游览。水月寺主持僧见状元公来到，接待十分周到。游完殿阁，出得山门，见门前小河鱼儿悠然游走，草丛中野兔时而出没，一派郊野风光。主持僧有意试状元才识，说：“老僧忽得一联，敢请状元公属对？”彭俊颌首。主持吟道：“水月寺，鱼游兔走。”彭俊百思不得下联，连称惭愧。
　　时过三载，一次，彭来山海关公干。见关城之南长城入海，犹如龙吟，之北，山势巍峨，形同虎踞。脱口吟云：“山海关，龙吟虎踞”，与主持僧上联恰成绝对。
　　山海关，以“龙吟虎踞，”喻其形势，最为确切。《永平府志》说它“峭壁洪涛，耸汇南北，束若瓮牖”。明《一统志》说它“其北为山，其南为海，实险要之区”。明诗人黄洪宪诗有“长城古堞俯沧瀛”句，清诗人成德诗有“山界万重横翠黛，海当三面涌银涛”句。则南，万里长城入海俯首，海波抚岸，声如“龙吟”；北，万重群山耸立，雄雄然势如虎踞。