清朝光绪五年（1879年），乐亭人史梦兰主持编纂的《永平府志》记载：“山心洞：金大定乙未四月初吉，北平牧高侯、贰车王公记游于此。南面题字如杯，乃高侯命其客王密所书也。”
　　石刻全文如下：
　　大定乙未岁右北平
　　牧高侯贰车王公仝
　　游衟者山明日登圣
　　居岩已而穷幽极□
　　啸咏槃□殆不减□
　　晋名流宾从请磨崖
　　以记顾谓下客王密
　　书□峕卯月初吉也
　　大定乙未岁，即金世宗大定十五年，公元1175年，距今已有837年。大定二十九年（1189年），昌黎县由广宁县改名而来，这块石刻比“昌黎”县名还早14年。“右北平”，汉代郡名，隋唐改称北平郡，此处指平州（州治在今卢龙县城）。“右北平牧”，当是平州知州、兴平军节度使；“高侯”，知州姓高，名字不详。侯是对知州（明清时知县）的美称。“贰车”，古称“别驾”，即通判，知州的副手，执掌钱粮、农田水利和刑狱等事务。汉代州刺史巡视地方时，刺史佐官别驾不能与刺史同乘一车，另乘一车，故称“别驾”或“贰车”，后代以之用作“州判”的美称；“王公”，即州判王密，不是“王公大臣”的“王公”。“衟者山”，即道者山，其地有云峰古寺，在今昌黎县西凤凰山一带；“衟”，“道”的古字。圣居岩，即水岩山。“穷幽极□”，当是穷幽极微，比喻深入探求玄奥的学问。“啸咏槃□”，当是啸咏盘礴，“槃”，“盘”的古字；“礴”，也能看个大概齐。“盘礴”，即磅礴。“□晋名流”，当是“汉晋名流”，“□”字，由于风雨剥蚀，字迹已不太清晰，又被描得不知所云，如仔细查看照片，恰似繁体“漢”字。“宾从”，即宾客的随从。“磨崖”，当作“摩崖”。“书”下字看不清楚，描的好像是“笺”字，其实应该是“题”字。“峕”，即“时”，古人写文章落款常用此字。“卯月”（光绪五年《永平府志》作“四月”，误），即二月。古人以阴历十一月起，子月即十一月，丑月即十二月，寅月即正月，卯月即二月。只可惜，诸公赋诗皆未流传下来。
　　整段文字大致的意思是：金大定十五年，平州高知州、州判王密，同游道者山，第二天攀登水岩山，游览胜景，赋歌啸咏，气势磅礴，仿佛汉晋名流。随从请在摩崖刻字，以记其胜，故而让麾下王密题壁。时在二月初吉日。
　　过了金大定石刻再往上走，路边有一块巨石，西侧双线刻“独立不懼”四大字，右侧竖刻“嘉靖乙卯孟秋”，左侧落款“太原一斋李翁书”（不知何故，光绪初年史梦兰老先生在编撰《永平府志》时把“独立不惧（懼）”混记到金大定石刻那里了，其实两块石刻还有一段距离）。嘉靖乙卯，即嘉靖三十四年（1555年）。一斋，当是昌黎县水岩寺或某寺院僧人。“独立不惧”一语出自《周易·象传·大过》：“泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。”意思是说大水淹没了木头，按照常理，大水应该浮起木头，木头被大水淹没，违反常理。这其实是在说，君子不能随波逐流，应该超凡脱俗，无所畏惧。
　　再往上走，向东行不远处有一块开阔地，东北角有一石洞，称“山心洞”。洞上方横镌“海山景会”四大字，左侧竖刻“明御史吉菴赵得祐书”（光绪五年《永平府志》作“赵得书”，脱“祐”字）。此地向南可以眺望烟波浩渺的大海，北靠水岩山，海山胜景会聚于此地，真乃天工造化，大自然之鬼斧神工也。赵得祐，号吉庵，卢龙县人，嘉靖二年第进士，嘉靖三年正月授陕西道监察御史，嘉靖二十年二月由贵州按察使司佥事升山东布政使司右参议，迁陕西行太仆寺卿。明朝万历四十四年翰林院修撰状元焦竑编辑的《国朝献征录》有《陕西行太仆寺卿赵得祐传》，称“登嘉靖癸未进士，……甫三月，急缺风宪，选陕西道监察御史，巡按应天，掌南京畿道，而严翻松、苏等府案牍，及于纠劾辅臣，群党侧目。升贵州佥事以去。未几，以边材调辽东巡海，省筑边金费，调山西兵备，分巡冀南道，转贵州毕节道，升山东参议而分守辽海东宁道，升陕西副使，备兵肃州。升陕西行太仆寺卿，以丁内艰请致仕。寿七十三卒。”
　　石洞有一间屋子大小，洞高约1.5米左右。石壁上刻有许多文字。右侧石壁刻有“此处山心在，千秋一得之。山灵可意会，未许世人知。”落款“方泉李学诗”。李学诗（1503—1541），字正夫，号方泉，山东平度州人。嘉靖五年进士，授直隶永平府推官。学诗无所纵，屡决疑狱，不尚钩距而奸止刑稀。以治绩最升吏部稽勋司主事。寻进吏部考功司员外郎。考评公允，准确而不苛刻，以年轻有为而闻名公卿间。嘉靖十二年十月因翰林院乏人，与唐顺之等十二人被选为翰林院编修。嘉靖十八年二月，册立皇太子，李学诗升任詹事府左春坊左中允，兼翰林修撰，充经筵讲官，辅导太子读书。嘉靖十七年为会试同考官。嘉靖十九年八月出任顺天乡试主考官。次年，病逝于北京。明代著名文学家、昔日同僚翰林院编修唐顺之曾为之作《春坊中允方泉李君墓表》。
　　洞顶正上方刻有一诗：“沧溟无际入仙台，绝壁龙潭挂断崖。更有山心人未识，茂林深处洞门开。”落款“一斋”。左侧又刻一诗曰：“穿岩坐石室，扫榻弹佳桐。俯视沧溟阔，徐徐来松风。”落款“洙滨孙允中”。“徐”字底下还有两撇，代表“徐”字，描字时没看清楚没描，否则不成一句诗。
　　孙允中，字信道，号洙滨，山东鲁府仪卫司（兖州）人士，嘉靖二年进士，嘉靖七年授直隶永年县令，迁知襄垣县，以政绩突出，升任永平府同知。嘉靖十一年擢山西按察佥事。嘉靖十二年大同兵变，孙允中闻知，从蔚州赶回大同，潜入城中，与户部督饷郎中、山海卫进士詹荣等以计除乱，捕获首恶。事平，亦被解职，著有《云中纪变》。
　　诗下有“山心”两个正楷大字，落款“方泉”，亦李学诗所书。
　　左侧石壁刻有密密麻麻的文字，好似一首诗，但字迹模糊，无法辨认。清光绪五年《永平府志》记载：“西面镌云：‘仙遗幻像岩空在，龙住寒潭水自清。览胜不妨多载酒，万山寂寂海溟溟。’旁署‘洙滨孙允中’。”壁上所刻或即此诗。
　　从山心洞返回西边，正北上方半山腰峭壁上方有一洞穴，即“龙潭洞”也。遥见上方有一房檐，石壁上水流不止。石壁陡峭，原有石阶百余级，隆庆初年一场洪水冲毁。其下凿有石磴道，但光滑难爬。相传，抚宁县南官庄李氏女阴雨天被龙污，产一小龙，不忍弃之，放到水池中养之，时常回家吃母乳，其母吓得要死，其外祖母阴怀利刃，恐吓之，误中其尾，人称秃尾巴老李，跑到昌黎县龙潭洞，从此不再回家。清光绪五年《永平府志》记载：“后栖昌黎县北龙潭洞，洞在山腰，峭壁陡峻，旧凿石磴一百一级，攀援可升。隆庆间，有人携妓登山，龙恶之，毁其磴道。嗣后，龙移星星峪。”“星星峪”，即今抚宁县大新寨镇小河峪村龙潭，大旱年，祈雨于此，多灵验，俗称“龙潭灵雨处”。
　　向东行有一平台，石壁西南侧刻有一首诗：“为爱山居懒慢便，竹床石灶引清泉。渴来一漱香生齿，谁说仙台别有仙。”落款：“方泉李学诗，平度州人，嘉靖九年二月十四书”（“说”，光绪五年《永平府志》作“识”，误；“十四”，光绪五年《永平府志》作“十日”，亦误）。
　　再往东行，一石壁东南侧又刻一诗：“仙岩千仞锁烟霞，万石嵯峨古木华。亭对远沙凝海色，峰悬峭壁接星槎。龙潭客到顿题句，瀑水僧夥旋煮茶。此日□（疑登字）临忘世虑，□□□是夕阳斜。”落款“……□六月望日”，“杨稳题”。
　　杨稳，福建建安人。举人（康熙五十二年《建宁府志》载为“万历三十一年顺天乡试”），万历二十九年任昌黎县教谕，三十二年升河南鲁山县知县。
　　再往东行约三四十米，一巨峰东侧石壁上刻有“忠、孝、節、義”四个大字，左侧落款小字“东鲁成菴王世业书”，字皆白色，如今已经模糊不清。清康熙十四年《昌黎县志》记载：“‘忠’、‘孝’、‘节’、‘义’四大字石，在龙潭瀑布泉西侧，字大七尺余，苍古有神。嘉靖三十五年邑侯成菴王世业书，山东宁阳县举人。”
　　“忠、孝、节、义”，乃封建社会里的道德标准，也是封建社会能够维持两千多年的根源所在。“忠”，即忠于皇帝，效忠国家；“孝”，即孝敬父母和长辈，父母病故，需要丁忧守制，庐墓三年；“节”，即妇女要坚守节操。洪武元年，明太祖朱元璋降诏，凡民间寡妇，三十岁以前夫亡守制，五十岁以后不改节者，旌表门闾，除免本家差役。守节，属封建糟粕，毒害了很多妇女，是禁锢广大妇女的精神枷锁。“义”，义气，遵守道义、仁义，信守承诺，一诺千金。王世业，山东宁阳人，嘉靖十六年举人，嘉靖三十五年至三十六年任昌黎县知县。邑侯，县令的别称。
　　（李利峰，抚宁县档案局局长。）