连北店，位于滦南县政府驻地倴城东南16公里处。连北店，在历史上还有连火店、连北堡之称。连北店东关关帝庙碑记就有“连火店”的记载。清朝咸丰年间重修玉皇庙碑记还有“连北堡”的记载；清康熙二年（1633）、康熙五十年（1711）和乾隆三十九年（1774）修的《永平府志》也均有“连北堡”的记载，为滦州24镇之一，系民堡。据《滦州志》载，明永乐三年（1405）编屯社，连北店属滦州连清社。清沿袭明制。民国初年废屯社，连北店属滦县四区三十四编乡，仅辖本村。1946年建立滦南县，连北店属之。1953年建连北店乡，隶属滦南县三区，辖龙落湾、速火庄、南店、断火庄、张狼窝、港北和连北店。1956年撤销连北店乡，隶属南侯各庄乡。1958年成立人民公社，属倴城公社。1961年公社规模化小，属侯各庄公社。改革开放后，先后改为侯各庄乡、侯各庄管理区。今属宋道口镇，分南连、北连两个行政村。
　　关于“连北店”村名的来历，还有一些故事传说。
　　传说很多年以前，乐亭县有姑嫂二人冬季上坟烧纸，不慎引发了一场大火。起火地遂称“姑嫂庄”，后改成“顾烧纸庄”。东临被烧村庄便称“王烧纸庄”“徐烧纸庄”。当时，西风劲吹，风借火势，荒草连片，变成火海，今李家寺村的寺庙也遭遇火灾，寺中的佛像被焚，遂得名“李火烧佛”，相邻被烧村庄便称“王火烧佛”“傅火烧佛”“刘火烧佛”“烧家岭”。后来，李火烧佛改称李家寺，烧家岭谐音改称邵家岭。接着，西风突变西南风，大火继续向东北方向蔓延。烧到今滦南县境内，风势更大，火势更猛，被烧村庄遂称“速火庄”。火势进一步蔓延，被波及到的村庄遂称“连火店”。大火继续向东北燃烧，至风停火熄的村庄，便称“断火庄”。一场大火，烧出了11个带“火”字的村名（乐亭县8个，滦南县3个），至今尚有8个带火字的村名仍在沿用。
　　另一个传说是，北宋年间，呼延庆上坟烧纸，引发了一场大火，烧出了一连串带“火”字的村庄。呼延庆，是评书《呼家将》等文艺作品中的人物。北宋年间，世代忠良的胡氏家族为奸臣陷害，被满门抄斩，只有呼延庆只身逃脱。胡氏家族的尸骸被埋在一起，铸成“肉丘坟”。若干年后，呼延庆长大成人，上坟烧纸，大闹东京汴梁。东京汴梁，即今河南省开封市。开封与连北店等地相距千余里，呼延庆在汴梁烧纸发生火灾，怎么会烧到这里呢？或许是在人们的心目中，呼延庆乃忠良之后，是英武正义的代表，出于对英雄的敬仰与怀念，故意将地点转移，尚可理解。
　　据史料记载，唐开元二十八年（740）置马城县，以通水运。马城幅员辽阔，南达渤海。此后，马城逐渐发展成为一个水陆交通便利，经济发达，地理位置十分重要的战略要地。尤其沿海一带，更是备受历代统治者的重视，均设重兵防守。辽统和六年（988）三月，诏令林牙德勒领兵布防平州海岸，抵御宋军来攻，马城乐安镇（今乐亭县城）沿海为布防区。金大定二十九年（1189）析马城县南部境地建置乐亭县，领新桥镇。新桥，即今马头营，当时这里设海防，通粮运，地理位置非常重要。元中统三年（1262）春二月，江淮大都督李璮叛反，以连海三城降宋，尽杀蒙古驻军。忽必烈命元帅阿哈进驻平滦海口重地，又诏令平滦诸路均拥兵守城。因乐亭、新桥一带沿海为军事要地，设重兵防守，使元大都至乐亭的驿道逐渐繁忙起来，来往的人马车辆络绎不绝。这条驿道紧靠连火店由村南通过，过往的士兵、商客经常在这里打尖、住宿，使连火店逐渐繁荣起来。因连火店位于驿道之北，又系民堡，故村名逐渐演化为“连北堡”。因其南有一个村子叫南店，慢慢又演化为连北店。
　　连北店不仅陆路交通非常方便，而且水运十分发达。在其东三里就是滦河故道，滦河岸边的边流河村（今属乐亭县）南关帝庙建有连北店镇河运码头。北部山区的干鲜果品、木材、药材、建筑石料等土特产品船运至此，在连北店销售；本地的粮食、棉花、日用品等也在此装船运往外地。
　　连北店地处滨海平原，地势平坦，土质肥沃，水资源丰富，适宜农桑，经济十分发达。优越的地理位置和丰富的资源使连北店迅速发展起来，成为滦南县境内独具特色的古村落。
　　连北店独具特色，主要表现在建筑布局方面。该村由七部分组成，俗称连北店七段，即东关、街里、西关、东前庄、西前庄和两个南前庄。街里四周有护城河环绕。护城河上有东西南北四座石桥，犹如四座城门，不走桥不能进街。
　　东桥以东为东关，日伪时期属乐亭县管辖；东桥以西属滦县管辖（今属滦南县）。一村属二县，也是连北店的一大特点。
　　东关街长一华里，均为民居。清顺治三年至康熙九年（1646—1670年）满族官员贵族在滦州（含今滦南县全境）曾先后七次圈占民田，连北店周围的大部分良田沃野被旗民霸占。蔡氏（满族姓氏他们已忘了）旗民在东关落户坐享地租。蔡氏的住宅在东关的西端，街道南北各有一处。路北一宅分两院，建有临街的正房18间，院内建有三层住宅，其豪华程度，非普通民居能比。滦南县前身的丰（润）滦（县）联合县第一任县长、新中国成立后曾任广西壮族自治区人大常委会副主任的蔡勇为，便是蔡氏旗民的后裔。东关东端道路南北均有池塘，岸边垂柳成行，风景优美。
　　街里东西主街长约一华里，被护城河环绕。护城河内侧四周留有马道，出入十分方便。东西护城河上的石桥与主街相对。南北护城河上的石桥错位而建，南桥靠东，有南北胡同与主街相通；北桥靠西，没有南北胡同，由北桥进入主街需由马道绕行。东西主街两侧均为临街瓦房，门前有条石砌成的台阶，商业店铺鳞次栉比。旅店、饭馆、大车店、药铺、染坊、当铺、杂货铺等等，应有尽有，市井繁华，贸易兴隆。每逢四九日为集，上市交易的人山人海，车水马龙。清朝末年，因滦河改道，边流河码头废弃，水运衰落，受其影响，商业店铺多外迁到倴城、汀流河、乐亭县城等地重新开业。民国年间，由于战争频仍，受兵燹匪患的影响，连北店的商业逐渐萧条。即使如此，到新中国成立初期，仍有各种商业店铺20余家，如兴茂号、厚德堂、大成德、四和顺、永福堂、宝合当铺及宋家药铺、染坊、饭馆等。尤其是每逢集日，买卖仍很兴隆。
　　西桥以西称西关。在护城河西岸路北有一高岗，上面建有玉皇庙。玉皇庙西边便是西关大街。西关大街东端路北有五间临街店铺，新中国建立前为李家大车店兼饭馆，路南有三间临街店铺，是曹老永的包子铺。西邻有五间厅房，建国前为织涤带工厂，此处便是清末画坛“京东八家”之一的张石楼的故居，门楣上悬挂慈禧太后御赐的“文魁”匾，另挂节孝匾一块。接着，西边的街道南北便是烧锅，路南五间，路北三间。烧锅北端，相传是清初某王爷的花园遗址，后由王绍先家置买。王绍先，清光绪年间恩科举人，曾任东北通化库大使。其西全是民宅，街道宽敞，长约一华里。
　　西关大街西头路北有一座观音寺，规模宏大，建筑讲究。清代，观音寺内曾设“答事衙门”，相传为接待咨询、调解纠纷、代理诉讼的机构。民国年间，废除答事衙门，在寺内设警察分住所。京城至乐亭的驿道便与东西大路交汇于寺西。寺前曾置一木杆，上有一木盘灯座，每至夜晚，寺内僧人便点燃上面的玻璃罩灯，为来往于驿道上的行人照明。在观音寺西北驿道旁曾置一木制瞭望塔，呈阁楼状，高约一丈五尺，有木梯可攀援而上，用于站岗放哨，加强民堡的自卫防范。新中国建立初期瞭望塔尚存，后被拆毁。
　　在驿道与东西大路交汇处西南角有一高岗，上建一座财神庙。庙西有一20亩大小的芦苇塘。苇塘西高岗上有一座古塔，为和尚圆寂塔。此塔建于明弘治年间，圆寂和尚寿享103岁。由此可以推算出观音寺至迟建于明洪武末年。塔东南是一个比较平坦的土岗。据传，此地是清初把总衙门的遗址。建国后由此挖土扣坯时，曾出土盥盆等器物及炉灰、煤渣等。向北距此6里许，清水村有座大兴国寺。据传，寺内有地道通往四面八方，不法和尚披着宗教的外衣，抢男霸女，图财害命，无恶不作。把总闻报，带领手下士兵前去抄剿。结果战败，被和尚杀死在东小营村北，故至今那里的地名仍称“杀官岭”。康熙七年（1668年），于成龙初任乐亭知县，将大兴国寺的和尚抄拿正法。
　　护城河南桥的南边是东前庄。东前庄东西大街不足一华里，沿街东行就是边流河村，可直达乐亭县城。东前庄是东短西长的十字街，均为民居。在街西头路北有一座土地庙。庙北、庙西是池塘，与护城河相通。池塘对面路南有一芦苇塘，芦苇塘南面是一片洼地，洼地东边是一高岗，当地人称这里为“山上”。岗上原来是宋老四家的住宅。宋老四早年丧妻，带着一儿一女以卖切糕为生。女儿出嫁后一年多，宋老四病逝，抛下十六七岁的儿子宋海山。宋海山到处流浪，练就了一手好枪法，后来当了土匪，打家劫舍，绑票诈财，是铁道（京山铁路）北有名的“胡子”。
　　东前庄苇塘西有一条南北大道，道以西就是西前庄。西前庄东西大街长约一华里，即与东前庄相通的驿道。街中段路北有一座青砖门楼，院内有正房三间，这就是宋老彩的故居。宋老彩，当地一庄稼财主，性格豪爽，乐善好施。清朝，在慈禧太后把持朝政时期，朝廷昏庸腐败，外国列强入侵，不是割地，就是赔款，国库空虚，各级官吏横征暴敛，致使民不聊生，如遇灾年，更是雪上加霜。宋老彩经常拿出自家的余粮周济贫苦的乡亲，但杯水车薪，无济于事。据传，宋老彩为了拯救一方苦难，变卖了自己的家产，联合好友朱奎、柴宝善等扯旗造反，很快组织起一支一百五六十人的队伍，置办武器，加紧训练。此举对清廷震动很大，便派兵前来围剿。因起义队伍羽翼未丰，力量较小，未有作为，便被剿灭。朱奎、柴宝善被杀，宋老彩带着二十多人出逃。清军大胜班师，宋老彩得以活命。但从此却一贫如洗，后来加入基督教，善终于倴城。
　　在西前庄南边是南前庄，东西街道长约一华里，南北均为民居。现与东前庄、西前庄合为一个行政村，称南连北店。
　　连北店独特的建筑布局在唐山地区绝无仅有。时至今日，护城河已经大部分被掩埋，东西南北四座石桥已经倾圮，众多庙宇皆荡然无存。连北店的辉煌已载入史册，虽然只是只言片语，亦能印证村中耆老所述绝非妄言。