——清末官员文卜年的历史悲剧与金丹道教案
 
　　                                                          王恩山
　　在张家口市区西面不远的群山之中，有一座赐儿山。顾名思义，是人们祈求得子的神山。每年农历四月初八的庙会，民间不孕不育之妇，纷纷登山祈祷，以求“赐儿”。赐儿山景区虽然名气不是很大，但“山不在高，有仙则名”。在半山腰处有一座“云泉禅寺”，人称云泉寺，建于明洪武二十六年（1393年），至今已有600余年。关于景区美丽的山、石、泉、古树与寺庙，笔者不想多说，倒是山间众多的摩崖石刻中并不显眼的一首诗，因涉及到平泉，故而引起了笔者的注意，诗曰：
　　半生遗恨在平泉，
　　始信人间祸福连。
　　欲扫胸中无限感，
　　共君一醉白云天。
　　抛开诗作的水平高低不说，仅诗中的寥落之情便令人疑惑。是谁把在平泉的不如意题刻在这千里之外的赐儿山呢？落款“文卜年题”。文卜年何许人也？当年的平泉州知州。笔者经过梳理史料信息，得知是历史与地域因素将文卜年的命运推入了多舛之秋。
　　1840年鸦片战争后，外国传教士活动在全国蔓延。1886年比利时神甫费××在平泉开辟天主教区，在老杖子建草房三间传教。之后又在沙坨子、前杖子（崖门子北沟）建了两处公所。至此平泉州及周围三县的天主教堂达到了19所。
　　光绪十七年十月十日（1891年11月11日），金丹道首领杨悦春以“断清柞于斯日，拯黎庶于水火”“仇杀天主教、仇杀蒙古王公、仇杀贪官”为口号，在敖汉贝子府率众起事。波及热河道承德府所辖平泉（州）、朝阳、建昌（今凌源）、赤峰等地及其毗邻地区。关于平泉的情况，在戚其章、王如绘编《晚清教案记事》记：金丹道骨干焦志（朝阳人）1893年8月被俘后称：1891年11月3日，焦志“复听从李教明赴苏万深家，聚义谋反”。“ ……约会建昌（今凌源市）教首齐保山、潘姓，平泉州教首梁贵成同日举事。”杨悦春为达到占领平泉、建昌、朝阳、赤峰四州县之目的，决定兵分三路：王增、王幅抄杀东路土默特旗一带；李青山等至西路平泉州、喀喇沁旗一带抄杀；因起事后不久即与官兵接仗，义军未能完全实施东、西、北三路作战的计划，而是转为各自为战。时平泉州获一马贼，系天主教民，被教士强行保出，众皆不平。林玉山（今凌源三十家子人，当地金丹道首领，曾遭天主教迫害）得知杨悦春起事的消息后，立即开始了攻打天主教堂的活动。11月16日，林玉山率众焚毁三十家子教堂，杀伤教民数十人，声言要焚毁各处天主堂。并将华籍教士林道源杀死，悬首于树上示众。18日夜，林玉山率众向平泉进发，吓得外国传教士急忙向平泉知州文卜年寻求保护。文卜年急忙派兵防守监狱、衙署及天主教堂。起义军在崖门子等地焚烧教堂“大小六十八间，教士先日避去，未经遇害”。19日黎明，林玉山等从西北角山岔间潜入州街，散发揭帖和图画，起义军“愈聚愈多，难以数计”，因监狱衙署彻夜有官兵严防，林玉山“亦以大股未到，器械不齐，未敢动手”，便分至四乡瀑河沿、聂门子（注：今崖门子）等处，“烧杀教民多寡不等”。经笔者调查的老人讲，金丹道所到之处，凡家中不贴灶王爷的一律杀死，被杀死的人难免有不信教的百姓。22日晨，林玉山见官军将至，遂率众转至三十家子一带。文卜年前往教堂验看火迹后，一方面向上司捏报“地窖内有幼孩尸身无数，均系无眼无珠无心”，且有童男童女十六人，亦均昏迷不醒；一方面在州街“据以出示，谣惑人心”。由此，文卜年对天主教的不满，与对金丹道的同情之心可见一斑。此事被不识汉字的一介武夫、热河都统德福于２３日（光绪十七年十月二十二日）以此为据，六百里加急奏报：“奴才德福搠据平泉州知州文卜年、八沟营参将杨兆云、佐领补用队官防御双禄等禀称，于十月十七日夜间突有匪徒数百人窜扰州街，该员等当即督饬兵役防守监狱衙署，以及天主教堂，一面分带弁兵亲赴街外迎截。……幸教士人等先已闻风逃避，尚无杀伤州街居民铺户，以及监狱衙署俱未受扰害，文卜年复往教堂验看火迹，见地窖内有幼孩尸身无数，均系无眼珠无心，当交乡牌收存。并有童男女十六人，亦各昏迷不醒，交留养局[注：平泉的留养局建于乾隆二十四年（1759年），位于宝月巷，后迁至翠花胡同（1763年），道光六年（1826年）重修]留养等情。”就连继任热河都统奎斌在给总理衙门的奏折中也曾称：“详查此次致乱之由，实因在理教与洋教相仇而起……人心积怨已非一朝……实由洋教民平日行事过差，有以召衅而纳侮也。”对文卜年所验情形，直隶总督李鸿章本不相信，后经批令热河道和承德府详查，结果只找出“孩骨三具，日久溃烂，并非挖去心眼”。
　　当时被迫“西狩”(西逃)的慈禧太后，欲借义和团消灭外国势力，平泉知州文卜年同样对金丹道采取了放任的态度，使金丹道同义和团一样迅速发展、蔓延，最多时达三万多人。慈禧同外国势力达成卖国协议回京后，又反过来下令剿灭义和团。文卜年也一改原来的态度。朝廷对于北方的金丹道，除严令热河驻军就地进剿外，命直隶提督叶志超率清军两万出喜峰口，同左宝贵率领的两万奉军出朝阳分别从东、北夹击，仅在平泉沙坨子的瓦房店一战，就杀死金丹道教众900多人，三门大炮和一面五色旗被掠去。在之后的榆树林子战役中，金丹道起义军死伤2000多人。28日，叶志超在已经稳定的平泉坐镇指挥，四面策应。金丹道起义军在寡不敌众、外援被阻的情况下，节节失利，以失败而告终。
　　金丹道起事，改变了文卜年的命运。据《大清帝德宗景皇帝实录》所载：“戊午。谕内阁、李鸿章、奎斌奏，遵查朝阳县等处失事各州县据实参处一摺。此次热河匪徒倡乱，朝阳滋事最先。平泉建昌被贼较重。蒙古受祸尤酷。且并有焚杀教堂教民之案。该州县等平日因循玩愒，漫不经心。致各匪党乘机煽惑，酿成巨变。律以官守之责，均属法无可贷。兹据查明朝阳县知县廖伦明，虽无闻警先逃情事，惟平日在官赋诗饮酒，不理民事，并屡向富民借贷，债累甚多。由赤峰调任朝阳，至为商民遮留，实属卑鄙不职，有玷官箴。建昌县知县章奏凯，于匪徒起衅之初，毫无防范，事后又不将三十家子焚杀情形据实禀报，意存诿卸，居心巧诈。署平泉州知州文卜年，著名巧滑，遇事工于文饰。教堂近在县街，不能实力保护，且报贼众数目，又复张大其词；于焚杀教堂情形，轻信讹言，捏报出示，摇惑人心。该三员贪诈庸劣，贻害地方，深堪痛恨。该督等请将廖伦明革职永不叙用，章奏凯、文卜年分别革职勒休之处。尚觉轻纵。廖伦明、章奏凯、文卜年，均著革职发往军台效力赎罪，以示惩儆。”
　　军台，是清代设在新疆、蒙古西北两路的邮驿，专管军报和文书的递送。清制，除全国腹地设有相当数量的驿站外，通向沿边地区专司军报的是站、塘、台。每站设笔帖式或蒙古章京，统于将军或理藩院；甘肃嘉峪关口外设“塘”，每塘派千总、把总管理，而由特设的都司或守备督率之；西北设“军台”，每台派章京或笔帖式管理，统于各当地的都统或将军、大臣。例如阿尔泰军台都统所属军台四十四，库伦大臣所属军台二十五等。文卜年等就是被发配到了离“赐儿山”不太远，辖于西北路的一处军台“效力”。
　　诚所谓“祸不单行”。从文卜年题刻注释“初补丁艰（注：丁艰，也叫丁忧。古代，父母死后，子女按礼须持丧三年，其间不得行婚嫁之事，不预吉庆之典，任官者并须离职）再补遗戍”，可知，文卜年在发往军台前，还遭遇父（或母）丧，回家守孝。
　　从文卜年这首诗的上款“次韵廖敦彝刺史  李凤九孝廉”，可知是一首和诗。位于上面的署名“蜀南廖伦明（注：廖伦明在朝阳县知县任上与文卜年、章奏凯一起被贬）题”的一首诗文是：
　　溶溶古洞盎云泉，
　　梵宇环山断复连。
　　灵液难淘身世感，
　　风吹愁绪度遥天。
　　廖伦明，字敦彝，四川盆地南部富顺县人。曾在直隶省的热河、围场、赤峰、朝阳等厅县供职。从廖明伦该诗的上款“光绪乙未 闻和倭已成 李凤九孝廉　安晓峰侍御登云泉寺”知，文卜年等人是在清光绪二十年（1894年）清朝北洋水师在中日甲午海战中全军覆没，翌年（1895年）清政府与日本签订了丧权辱国的《马关条约》后，登临云泉寺而题刻的。抛开他们的人品、为官情况不说，单从诗中的字里行间可看出，他们还是忧国忧民的。
　　文卜年的悲剧不完全是他个人造成的。当时的中国社会已是千疮百孔、内忧外患。清政府的腐朽与西方列强的侵略，使得民众怨声载道，揭竿而起。朝廷对义和团运动忽“剿”忽“抚”，加上文卜年“政治上的不成熟”，心存侥幸，导致丢官被贬。其实他也不过是历史的一个过客而已，即使他起初就下决心剿灭金丹道，结局也不见得就好。
　　（王恩山，平泉县文广电局副局长，河北省滦河文化研究会理事）